大多的緣淺與情深都是在深情互動之後，因各種原因分離而內心充滿痛苦，於是最終不得不承認緣淺。實際上在開始之前就可以發現緣淺。就如同在地鐵站遇到只有一面之緣的人：懷著凡是遇到不可錯過皆要佔有的貪念、機心，只因看著好看於是喜歡就前去搭訕認識，明明沒有更深的緣分卻想發展更深的關係。這叫攀緣。明明只有一面之緣的緣分，沒有不含戀愛動機的純粹的動機相識，只因自己喜歡而相識；沒有提前發生故事產生可以成為朋友、情侶的緣，而要強行發展成情侶，則是更深的造業。而造業必然痛苦，於是最終感嘆“向來緣淺，奈何情深”。所謂的孽緣，其實就是以前攀緣釀成的結果。這緣實際不僅僅侷限於情緣，也泛指所有的因緣；情也不僅僅侷限於男女之情，也泛指所有的情緒。不同於境隨心轉的隨緣，心隨境轉描繪的是心隨著處境改變之後，緣淺情深之時，產生了想去攀緣造作的心，然後行為也跟著動。就如同始終無法獲得冠軍的運動員，在失去最佳競技狀態之後，明明應當退役，卻由不甘心、不知足的貪念、慾望，強行繼續比賽，除了落得罵名毀去從前名譽又有何用，如果在當退之時退出就不會受到如此非議了。所以《大學》裡說：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”孔子說：“知天命”。老子說：“夫唯不爭，故無尤”。“益生曰祥。心使氣曰強。”“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。”“咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。”“塞其兌，閉其門，終身不動。開其兌，濟其事，終身不救。”自然感受的感情只是過去因產生的現在業果，今生此時做什麼、未來又有怎樣或沒有怎樣的果報卻是可以由自己現在決定的。因緣果，內因總在自己。所謂降伏其心，降伏的也就是欲產生行為的執著心、妄心、機心、無明之心，阻止起心動念，更阻止起心動念的進一步造作。“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。”“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”
大多的緣淺與情深都是在深情互動之後，因各種原因分離而內心充滿痛苦，於是最終不得不承認緣淺。實際上在開始之前就可以發現緣淺。就如同在地鐵站遇到只有一面之緣的人：懷著凡是遇到不可錯過皆要佔有的貪念、機心，只因看著好看於是喜歡就前去搭訕認識，明明沒有更深的緣分卻想發展更深的關係。這叫攀緣。明明只有一面之緣的緣分，沒有不含戀愛動機的純粹的動機相識，只因自己喜歡而相識；沒有提前發生故事產生可以成為朋友、情侶的緣，而要強行發展成情侶，則是更深的造業。而造業必然痛苦，於是最終感嘆“向來緣淺，奈何情深”。所謂的孽緣，其實就是以前攀緣釀成的結果。這緣實際不僅僅侷限於情緣，也泛指所有的因緣；情也不僅僅侷限於男女之情，也泛指所有的情緒。不同於境隨心轉的隨緣，心隨境轉描繪的是心隨著處境改變之後，緣淺情深之時，產生了想去攀緣造作的心，然後行為也跟著動。就如同始終無法獲得冠軍的運動員，在失去最佳競技狀態之後，明明應當退役，卻由不甘心、不知足的貪念、慾望，強行繼續比賽，除了落得罵名毀去從前名譽又有何用，如果在當退之時退出就不會受到如此非議了。所以《大學》裡說：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。”孔子說：“知天命”。老子說：“夫唯不爭，故無尤”。“益生曰祥。心使氣曰強。”“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。”“咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。”“塞其兌，閉其門，終身不動。開其兌，濟其事，終身不救。”自然感受的感情只是過去因產生的現在業果，今生此時做什麼、未來又有怎樣或沒有怎樣的果報卻是可以由自己現在決定的。因緣果，內因總在自己。所謂降伏其心，降伏的也就是欲產生行為的執著心、妄心、機心、無明之心，阻止起心動念，更阻止起心動念的進一步造作。“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。”“重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。”