我認為最經典的一句就是“ 有因，必有果。”直接簡單明瞭的闡述了因果的本質。　　這種同時互存和異時互存關係，其實也就是佛教所謂因果的關係。例如種子是因，芽就是果，因為先有種子，然後才有芽的發展，這是異時互存的因果關係。例如:以老師為主，那麼老師就是因，學生就是果，相反的如以學生為主，那麼學生就是因，老師就是果。這是同時互存的因果關係。這種因果關係，非常錯綜複雜，從這一角度來看，這一因會產生這一果，但是從另一角度來看，這一因會產生另一果。總之透過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，當然更沒有一個絕對的果。佛教我記得圓瑛大師曾開示弟子說：‘欲無煩惱須學佛，知有因緣不羨人。’我們要牢記心中，可以減少許多煩惱，心身得到自在安樂。佛教除說現世因果之外，還有三世因果，就是，現在世、過去世，未來世因果互存的關係，經中說：‘要知前世因，今生受者是，要知未來果，今生作者是。’佛說四諦、十二因緣法門，也就是具體的說明三世因果的道理。依此看來，所謂因果道理，其實就是因緣的原理。這樣因緣原理，正是佛教對於人們的主觀世界與客觀世界唯一正確的解釋，這就是佛教的人生觀的基本認識。　　 因果規律 　　什麼叫因果？因果又叫業因果報，又叫因果報應，是佛教基本原理之一。因就是原因，果就是結果。業就是指一切身心活動，分為身、口、意三業。報就是業的報應，即由三業的善惡導致的後果。因就是業，果就是報。　　行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅；犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道。　　一切諸果 皆從因起 一切諸報 皆從業起 《華嚴經》　　三世因果 迴圈不失 善惡之報 如影隨形 《涅盤經》　　因緣會遇時 果報還自受 假使百千劫 所作業不亡 《大包積經》

什麼叫因果呢？因果就是你所做的事情，它會有一個結果。你今天用功讀書，你就會考上大學。你今天去工作，你就能賺到錢。你今天幫助人家，你就會得到一種回報。所以做人必須要懂因果。為什麼我們今生受這麼多的苦？因為我們前生做了很多的孽。為什麼我們今生能夠比較順暢？因為我們前世做了很多的善事。這就是因果。