金庸小說雖為成人童話，傾倒全球華人，但所寫故事並非空穴來風，都是有歷史淵源，他秉承的創作原則是歷史事件大事不虛，小事不拘。
歷史上大理真有段氏家族，而且並非本地土著，根據《南詔野史》記載，大理國皇祖段儉魏源自出生在甘肅省武威（姑臧）的段延，姑臧在春秋時為西戎佔領，戰國前秦時月氏人建城，後被匈奴攻破，建姑臧城，後西漢大將霍去病西擊匈奴，漢文帝劉徹設河西四郡之武威郡，姑臧城改名武威郡（雍州），可見大理歷史從開始就和華夏文化有割不斷的聯絡。
而武威郡段氏的始祖為西漢段貞，是共叔段子孫西遷武威後的後裔。而共叔段是段姓的受姓始祖，他是春秋時期鄭武公的次子。而鄭國根源於周朝姬姓，屬帝的後代。所以大理人血管裡流淌的都是炎黃的血脈，和內地有一種天然的親切感，白族被稱為比漢族還像漢族的少數民族！
段延在北魏時期最先從甘肅武威遷徙至雲南，北周時期是段永，傳到唐朝天寶年間是段儉魏。
段儉魏為南詔國王閣羅鳳軍中大將，在公元750年唐天寶戰爭中大敗唐兵，唐三十萬大軍戰死覆沒，段儉魏因戰功卓著升清平官，賜名忠國，拜為南詔宰相，後來的大理國國王段思平為段儉魏的第六代玄孫， 曾任通海節度使。公元937年聯合滇東三十七蠻部，滅大義寧，建立大理國。
來過大理旅遊的人都會被大理那恢宏華麗的唐宋風格建築所折服，恍惚間還會有在大唐時空裡淌遊的感覺，大理三塔寺的塔建築與西安大雁塔，小雁塔為同一時期建築，學習古代建築專業的學生都要來大理實地考察觀摩，因為中原建築因朝代更迭，歷史變遷，整個建築風格都發生了變化，只有大理地區儲存了原汁原味的唐宋建築文化精髓，是歷史的活化石！
正因為從南詔之後及大理段氏開始與中原的千絲萬縷的聯絡，大理白族與全國其他少數民族相比有一個最顯著的特點就是對中華文化的高度認同，價值觀高度漢化！有一次我去聽當地民間音樂––白族洞經音樂《大本曲》，在白族語言咿咿呀呀的彈唱中偶爾能聽懂幾句，頗有意思，出於好奇我問歌者唱個啥啊，歌者停下來告訴我《柳蔭記》，我知道了，就是中原地區流傳的梁祝故事《梁山伯與祝英臺》...
公元1252年，蒙古先滅了大理，從南面包抄南宋，大理國被蒙古滅後，大理段氏，卻沒有從此結束，他們繼續世代擔任元朝的大理總管，又經過了一百三十年的歲月。直到元朝滅亡後，仍然效忠前元，抗拒明人的統一。洪武十五年（1382），明軍入滇，段氏末代總管段世抵抗到了最後...
金庸小說雖為成人童話，傾倒全球華人，但所寫故事並非空穴來風，都是有歷史淵源，他秉承的創作原則是歷史事件大事不虛，小事不拘。
歷史上大理真有段氏家族，而且並非本地土著，根據《南詔野史》記載，大理國皇祖段儉魏源自出生在甘肅省武威（姑臧）的段延，姑臧在春秋時為西戎佔領，戰國前秦時月氏人建城，後被匈奴攻破，建姑臧城，後西漢大將霍去病西擊匈奴，漢文帝劉徹設河西四郡之武威郡，姑臧城改名武威郡（雍州），可見大理歷史從開始就和華夏文化有割不斷的聯絡。
而武威郡段氏的始祖為西漢段貞，是共叔段子孫西遷武威後的後裔。而共叔段是段姓的受姓始祖，他是春秋時期鄭武公的次子。而鄭國根源於周朝姬姓，屬帝的後代。所以大理人血管裡流淌的都是炎黃的血脈，和內地有一種天然的親切感，白族被稱為比漢族還像漢族的少數民族！
段延在北魏時期最先從甘肅武威遷徙至雲南，北周時期是段永，傳到唐朝天寶年間是段儉魏。
段儉魏為南詔國王閣羅鳳軍中大將，在公元750年唐天寶戰爭中大敗唐兵，唐三十萬大軍戰死覆沒，段儉魏因戰功卓著升清平官，賜名忠國，拜為南詔宰相，後來的大理國國王段思平為段儉魏的第六代玄孫， 曾任通海節度使。公元937年聯合滇東三十七蠻部，滅大義寧，建立大理國。
來過大理旅遊的人都會被大理那恢宏華麗的唐宋風格建築所折服，恍惚間還會有在大唐時空裡淌遊的感覺，大理三塔寺的塔建築與西安大雁塔，小雁塔為同一時期建築，學習古代建築專業的學生都要來大理實地考察觀摩，因為中原建築因朝代更迭，歷史變遷，整個建築風格都發生了變化，只有大理地區儲存了原汁原味的唐宋建築文化精髓，是歷史的活化石！
正因為從南詔之後及大理段氏開始與中原的千絲萬縷的聯絡，大理白族與全國其他少數民族相比有一個最顯著的特點就是對中華文化的高度認同，價值觀高度漢化！有一次我去聽當地民間音樂––白族洞經音樂《大本曲》，在白族語言咿咿呀呀的彈唱中偶爾能聽懂幾句，頗有意思，出於好奇我問歌者唱個啥啊，歌者停下來告訴我《柳蔭記》，我知道了，就是中原地區流傳的梁祝故事《梁山伯與祝英臺》...
公元1252年，蒙古先滅了大理，從南面包抄南宋，大理國被蒙古滅後，大理段氏，卻沒有從此結束，他們繼續世代擔任元朝的大理總管，又經過了一百三十年的歲月。直到元朝滅亡後，仍然效忠前元，抗拒明人的統一。洪武十五年（1382），明軍入滇，段氏末代總管段世抵抗到了最後...