“” 在西藏最古老佛法雍仲本教的經典裡，很早以前就有了這樣的記載： 一萬八千年之前，誕生在象雄聖地的佛祖幸饒彌沃如來在降臨西藏貢布講經說法之時，就已經有了“扎西德勒”這個詞。《光榮經》雲：“扎西德勒彭斯充巴曉。翻譯過來就是“吉祥如意而圓滿”之意，在貢孜持嘉的著作《三百六十種贖身儀軌》之中也提到了“扎西德勒”’這個詞，貢孜持嘉來到人間的歷史也有一萬六千多年。在雍仲本波佛教的《供地神的儀軌》之中有“東宋扎西德勒笑”，意譯就是“願三界吉祥如意”，同樣也提出了“扎西德勒”。另外幸饒彌沃佛的弟子們在象雄建立的一百零八座佛塔之中，其中有一座佛塔叫“扎西宮摩雀比燈”；意譯就是“吉祥多門塔”，這個佛塔就是為了三界吉祥如意而建造的，而且在原始斯碧本教的經典之中也經常會出現“扎西德勒”這個名詞。在象雄語裡的“穆珠曼偌༼མུ་ཙུག་སྨར་རོ༽”，藏語的意思就是“扎西德勒”。象雄語“塔澤穆珠曼偌༼ཐ་ཚན་མུ་ཙུག་སྨར་རོ༽”。意譯就是“一切吉祥如意”。 藏語"扎西德勒"就是"吉祥如意"之意，這恐怕不多人不知。 單位中，有一位博學之士，偶到西藏一遊，"扎西德勒"聽的多了，總覺得耳熟，仔細琢磨後，覺得很象閩南語中"這是哪裡"的發音（甲西的勒），於是杜撰了以下的故事： 說是公元7世紀初，唐太宗貞觀年間，文成公主被迫下嫁吐蕃，也就是現在的西藏。浩浩蕩蕩一行經數月奔波，終於到達西藏境內，公主悶坐轎子之中，心情鬱悶，加上旅途勞累，終日一言不發，經這番折騰已是分不清東西南北。突見前方深藍色的天空下皚皚的雪山，壯觀異常，心情也就好了許多，於是叫來隨從問道："甲西的勒？"。公主當年說的是古漢語，根據現在史學家考證，閩南語有"漢語言的活化石"之稱，古漢語的發音與現在閩南語相近。所以，"這是哪裡？"舊"甲西的勒？"隨從中有當地的藏族護衛，聽不懂漢語，看到公主終於開口說話了，甚是高興，連忙向漢族隨從打聽公主說了什麼，漢族隨從不好直說，只是告訴他們，公主所說的是祝福之語，翻譯為"吉祥如意"。於是，藏語中從此就多了"扎西德勒"這個祝福之語，流傳至今。 這位老兄從西藏回到廈門後，把這杜撰的故事，閒聊時說與眾人聽，只為博得一笑，並無它意。誰知有一聽者，竟將其作為自己的科研成果，撰文發表，並且居然獲得了優秀科研成果獎，大大風光了一回，還因此文評上了高階職稱。