中國的漢字起源目前還是個未解之謎。就目前得到考古支援的商代甲骨文算是最早出現在3300年前文字，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年，但是中國的甲骨文以抽象的程度、指事、會意、形聲的組合，遠遠超越了古埃及、古希臘文明的那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的初級階段，直接進入了一種形、神、音、色的更高階階段。目前共發現了5000個以上的甲骨文單字，其中可以辨認大約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落於人後那麼多!指事目前我們還沒有發現而已。我曾經和一位日本朋友探討過這個問題，據他所說日本人和英華人對中國文字的研究得出一個相對一致的觀點，那就是：“中國文字歷史大約有六千年”，至於他們如何的出來的這種結論，他沒有細說，但是我知道這個結論應該是相對準確的，我可以找到證據，這裡暫且不談這個問題，留著以後專門來研究。
就目前我們掌握的距今三千多年前的甲骨文來講，在一定程度上已經形成了以四種方法創造的漢字，即：“指事、會意、象形、形聲”，而與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的只有象形文字不同，我們的先人們用形象與聲音的組合，巧妙地創造出了中國獨具特色的華夏文明、優美形象的漢字。以目前漢字的發展大體上是：甲骨文→金文→小篆→隸書→章草→楷書 →行書(商) (周) (秦) (漢) (魏晉)草書，歸結一下為：“篆、隸、草、楷”，這是由遠而近的排序，現在人們通常說的：“真、草、隸、篆”是由近而遠的排法，有人會說草書在楷書之後，那是“今草”而非章草，章草由隸書簡化而來。
所謂篆書分‘大篆’與‘小篆’，‘大篆’是指秦始皇統一文字之前的篆書，秦始皇命宰相李斯規範一下篆書，時期得到更加統一規範化，把之前周文王命史籀創造的鐘鼎文以及各諸侯國的文字歸納統一成一個標準字，一個龐大的複雜語言文字元號系統 “小篆”。
“大篆”主要是以甲骨文、金文組成，嚴格地講，甲骨文相當於民間占卜刻畫得文字，用刀刻畫得線條比較細，而鐘鼎文則是官府鑄造的祭祀、禮儀之重器，不管是鐫刻還是鑄造出來的比劃都比較粗壯渾厚，代表著官方文字。總體說“大篆”的字還不是太規範，變化多端，千姿百態，有他的不一致性，難以把控，也有它出神入化的藝術性，可以規整呈方塊字，也可以自由發揮穿插不齊的藝術感染力。“大篆”體力還儲存著指事、象形、會意等古老的造字元素，指事是最基礎的文字元素，象形已經是條件反射，與自然界的實物近似，
中國的漢字起源目前還是個未解之謎。就目前得到考古支援的商代甲骨文算是最早出現在3300年前文字，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年，但是中國的甲骨文以抽象的程度、指事、會意、形聲的組合，遠遠超越了古埃及、古希臘文明的那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的初級階段，直接進入了一種形、神、音、色的更高階階段。目前共發現了5000個以上的甲骨文單字，其中可以辨認大約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落於人後那麼多!指事目前我們還沒有發現而已。我曾經和一位日本朋友探討過這個問題，據他所說日本人和英華人對中國文字的研究得出一個相對一致的觀點，那就是：“中國文字歷史大約有六千年”，至於他們如何的出來的這種結論，他沒有細說，但是我知道這個結論應該是相對準確的，我可以找到證據，這裡暫且不談這個問題，留著以後專門來研究。
就目前我們掌握的距今三千多年前的甲骨文來講，在一定程度上已經形成了以四種方法創造的漢字，即：“指事、會意、象形、形聲”，而與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的只有象形文字不同，我們的先人們用形象與聲音的組合，巧妙地創造出了中國獨具特色的華夏文明、優美形象的漢字。以目前漢字的發展大體上是：甲骨文→金文→小篆→隸書→章草→楷書 →行書(商) (周) (秦) (漢) (魏晉)草書，歸結一下為：“篆、隸、草、楷”，這是由遠而近的排序，現在人們通常說的：“真、草、隸、篆”是由近而遠的排法，有人會說草書在楷書之後，那是“今草”而非章草，章草由隸書簡化而來。
所謂篆書分‘大篆’與‘小篆’，‘大篆’是指秦始皇統一文字之前的篆書，秦始皇命宰相李斯規範一下篆書，時期得到更加統一規範化，把之前周文王命史籀創造的鐘鼎文以及各諸侯國的文字歸納統一成一個標準字，一個龐大的複雜語言文字元號系統 “小篆”。
“大篆”主要是以甲骨文、金文組成，嚴格地講，甲骨文相當於民間占卜刻畫得文字，用刀刻畫得線條比較細，而鐘鼎文則是官府鑄造的祭祀、禮儀之重器，不管是鐫刻還是鑄造出來的比劃都比較粗壯渾厚，代表著官方文字。總體說“大篆”的字還不是太規範，變化多端，千姿百態，有他的不一致性，難以把控，也有它出神入化的藝術性，可以規整呈方塊字，也可以自由發揮穿插不齊的藝術感染力。“大篆”體力還儲存著指事、象形、會意等古老的造字元素，指事是最基礎的文字元素，象形已經是條件反射，與自然界的實物近似，