孔子的政治思想主體是仁禮學說,仁與禮是孔子政治思想的核心範疇
1、關於仁
仁的概念,孔子以前就有,春秋前期人們把尊親敬長、愛及民眾,忠於君主和儀文美德都稱為仁.孔子繼承了前人的觀念,並且把它發展成為系統的仁說.
什麼是仁?孔子在《論語》提到仁有一百餘處,涵義甚廣,但其基本涵義有二：一是愛人.他的弟子樊遲問孔子什麼是仁,孔子問答說："愛人".《說文》有個解釋："仁,親也,從二人",甚合孔子思想.仁,就是人與人的關係,要友善相親,相互幫助.愛有差等.按孟子的說法是："親親而仁民,仁民而愛物".是先愛自己的親,然後普及到民,再推廣到物；是先已後人,先內後外,既有次第又有厚薄.這是一種從人"自然本性"出發的"仁愛差別".
2、關於禮
仁的第二個涵義是克己復禮.在答覆弟子顏淵時,孔子說："克己復禮為仁"（《顏淵》）."克己"是自覺地約束自己."復禮"是一切言行要納於禮.這裡強調的是人的道德自覺,人們透過剋制自己,達到自覺守禮的境界,達到非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動."視聽言動都合於禮,這也就是仁的境界.
"禮"也是一個古老的概念,周公就制定周禮.不過,孔子則是從多方面進行論述的第一人.什麼是禮?禮的含義包括兩個方面：一是屬於根本政治制度方面的規定.《左傳》隱公十一年載："禮,務國家、定社稷,序人民,利後嗣者也."這是說,禮是治理和安定國家,鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序.孔子又說禮是"王之大經也"（《左傳》昭公十五年）,是進行統治的根本法規,治國之綱.因此,"壞國喪家亡人必失去其禮".
孔子的政治思想主體是仁禮學說,仁與禮是孔子政治思想的核心範疇
1、關於仁
仁的概念,孔子以前就有,春秋前期人們把尊親敬長、愛及民眾,忠於君主和儀文美德都稱為仁.孔子繼承了前人的觀念,並且把它發展成為系統的仁說.
什麼是仁?孔子在《論語》提到仁有一百餘處,涵義甚廣,但其基本涵義有二：一是愛人.他的弟子樊遲問孔子什麼是仁,孔子問答說："愛人".《說文》有個解釋："仁,親也,從二人",甚合孔子思想.仁,就是人與人的關係,要友善相親,相互幫助.愛有差等.按孟子的說法是："親親而仁民,仁民而愛物".是先愛自己的親,然後普及到民,再推廣到物；是先已後人,先內後外,既有次第又有厚薄.這是一種從人"自然本性"出發的"仁愛差別".
2、關於禮
仁的第二個涵義是克己復禮.在答覆弟子顏淵時,孔子說："克己復禮為仁"（《顏淵》）."克己"是自覺地約束自己."復禮"是一切言行要納於禮.這裡強調的是人的道德自覺,人們透過剋制自己,達到自覺守禮的境界,達到非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動."視聽言動都合於禮,這也就是仁的境界.
"禮"也是一個古老的概念,周公就制定周禮.不過,孔子則是從多方面進行論述的第一人.什麼是禮?禮的含義包括兩個方面：一是屬於根本政治制度方面的規定.《左傳》隱公十一年載："禮,務國家、定社稷,序人民,利後嗣者也."這是說,禮是治理和安定國家,鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序.孔子又說禮是"王之大經也"（《左傳》昭公十五年）,是進行統治的根本法規,治國之綱.因此,"壞國喪家亡人必失去其禮".