“漢太史令司馬遷墓在芝川鎮南嶺上，西枕梁山，東臨大河，氣勢雄闊，古柏數十百，皆蒼老如鐵，懸於兩崖，作蛟龍狀。”五月中旬，筆者一路東行至韓城市，專拜謁太史公祠墓而去。太史公自序曰：“遷生龍門。是其墳墟所在矣。”經新建的司馬廣場，其兩側雕塑各異，均以諸多歷史故事為模板而建，道路兩側懸掛著巨大的風箏，精彩紛呈，巍巍然也。道中月季盛開，黃紅不一，嬌豔欲人。幾經曲折過芝秀橋，但見“漢太史司馬祠”之牌額，進而乃啟功先生題寫的“漢太史司馬遷祠墓”幾個大字，清麗秀逸不失氣度。祠墓依山而建，分四級而上。門口佇立石塑浮雕，為司馬遷祠導覽圖，可作全山之大觀矣。沿石階而行，右邊蒼樹健立，行不遠即有“高山仰止”的木牌坊，其後刻有“既景乃岡”。其引《詩經》不言之意，即頌遷成就之高，令人讚歎耳。繼而前行，復遇兩牌額，一曰：“史筆昭世”，另一曰：“河山之陽”，其下賦有兩聯：“聖人光道統，漢史竟經文。”立於其下，風勁而心頓生涼意，卻更又蒼涼之意，非性情中人不能解也。環山門遠眺，谷山、中條山、象山、龍門山依稀可見，有詩讚雲：“公辭有如黃河流”。越過九十九級厚重而寓意深刻的石階，抬頭即是“太史祠”這端莊雄健之三字。乃是清光緒十二年韓城縣令王增琪寫於祠院大門之上，至今儲存完好。 祠院之中，獻殿的對聯上聯是：剛直不阿留得正氣凌霄漢；下聯是:幽而發憤著成信史照塵寰。橫批是：“文史祖宗”。佈局精緻而簡樸，有類書院廟堂之形態。宋時建築多呈“工”字屋，其祠堂屋頂和門窗的造型複雜多樣，物型鴟吻和磚瓦的結合使用，其中柱形多樣，門窗造型繁複。整個祠堂的樑架結構整體性較強，減柱常見，而柱身增高，開間呈長方形，是殿堂和廳堂結合的模式。大殿中為身高三米的司馬遷塑身像，手將玉帶，臉正而須長，眉宇之間英氣十足。 祠堂四周石碑繁多，牆壁之上誄記亦多，鑲嵌六十六塊碑石。其中最為著名的當屬西晉永嘉年間的《司馬廟全圖》，明萬曆年間的《漢太史公世系碑》和《司馬坡行》。正所謂：“功業追尼父，千秋太史公。”其《報任安書》：“僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！”魯迅先生認為司馬遷寫文章“惟不拘於史法，不囿於字句，發於情，肆於心而為文”。“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人於千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。”故
“漢太史令司馬遷墓在芝川鎮南嶺上，西枕梁山，東臨大河，氣勢雄闊，古柏數十百，皆蒼老如鐵，懸於兩崖，作蛟龍狀。”五月中旬，筆者一路東行至韓城市，專拜謁太史公祠墓而去。太史公自序曰：“遷生龍門。是其墳墟所在矣。”經新建的司馬廣場，其兩側雕塑各異，均以諸多歷史故事為模板而建，道路兩側懸掛著巨大的風箏，精彩紛呈，巍巍然也。道中月季盛開，黃紅不一，嬌豔欲人。幾經曲折過芝秀橋，但見“漢太史司馬祠”之牌額，進而乃啟功先生題寫的“漢太史司馬遷祠墓”幾個大字，清麗秀逸不失氣度。祠墓依山而建，分四級而上。門口佇立石塑浮雕，為司馬遷祠導覽圖，可作全山之大觀矣。沿石階而行，右邊蒼樹健立，行不遠即有“高山仰止”的木牌坊，其後刻有“既景乃岡”。其引《詩經》不言之意，即頌遷成就之高，令人讚歎耳。繼而前行，復遇兩牌額，一曰：“史筆昭世”，另一曰：“河山之陽”，其下賦有兩聯：“聖人光道統，漢史竟經文。”立於其下，風勁而心頓生涼意，卻更又蒼涼之意，非性情中人不能解也。環山門遠眺，谷山、中條山、象山、龍門山依稀可見，有詩讚雲：“公辭有如黃河流”。越過九十九級厚重而寓意深刻的石階，抬頭即是“太史祠”這端莊雄健之三字。乃是清光緒十二年韓城縣令王增琪寫於祠院大門之上，至今儲存完好。 祠院之中，獻殿的對聯上聯是：剛直不阿留得正氣凌霄漢；下聯是:幽而發憤著成信史照塵寰。橫批是：“文史祖宗”。佈局精緻而簡樸，有類書院廟堂之形態。宋時建築多呈“工”字屋，其祠堂屋頂和門窗的造型複雜多樣，物型鴟吻和磚瓦的結合使用，其中柱形多樣，門窗造型繁複。整個祠堂的樑架結構整體性較強，減柱常見，而柱身增高，開間呈長方形，是殿堂和廳堂結合的模式。大殿中為身高三米的司馬遷塑身像，手將玉帶，臉正而須長，眉宇之間英氣十足。 祠堂四周石碑繁多，牆壁之上誄記亦多，鑲嵌六十六塊碑石。其中最為著名的當屬西晉永嘉年間的《司馬廟全圖》，明萬曆年間的《漢太史公世系碑》和《司馬坡行》。正所謂：“功業追尼父，千秋太史公。”其《報任安書》：“僕誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！”魯迅先生認為司馬遷寫文章“惟不拘於史法，不囿於字句，發於情，肆於心而為文”。“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人於千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。”故