《道德經》第十八章，“邦家昏亂，安有正臣”，是說如果君主或大夫政事不理，邦國和封邑就會陷入混亂，又如何會會出現貞正的大臣和家臣呢？
本是邦家 諱邦為國
本句，楚簡本作“邦家昏囗，安有正臣”（囗為缺一字），帛書本作“國家昏亂，安有貞臣”，河上公本、王弼本作“國家昏亂，有忠臣”，傅奕本作“國家昏亂，有貞臣。”由其他所有版本均為“國家昏亂”，可知楚簡本必為“邦家昏亂”。“貞”與“正”通，故楚簡本與帛書本義同。“貞”近“忠”，故河上公本、王弼本、傅奕本義近。考慮到楚簡本與帛書本最古，從楚簡本。
疾風知勁草 板蕩識忠臣
“邦”，即“國”，邦國，“大曰邦，小曰國”；“家”，指大夫的封邑，“大夫之邑曰家”。“昏”，指主政之人昏暗，不理政事，是“因”；“亂”，指邦國或封邑治理混亂，是“果”。 “安”，如何，怎能；“有”，存在，出現；“正”，通“貞”，貞正，忠正；“臣”，（君王的）大臣，（大夫的）家臣。
欲成偉業 必得良輔
政事是否得到很好的治理，主要責任在於主政者。對於國家，主政者是君王及其選擇的大臣；對於城邑，主政者是受封的大夫及其家臣。因此，《尚書•太甲》有云：“一人元良，萬邦以貞”，誠哉斯言。
一人元良 萬邦以貞
《道德經》第十八章，“邦家昏亂，安有正臣”，是說如果君主或大夫政事不理，邦國和封邑就會陷入混亂，又如何會會出現貞正的大臣和家臣呢？
本是邦家 諱邦為國
本句，楚簡本作“邦家昏囗，安有正臣”（囗為缺一字），帛書本作“國家昏亂，安有貞臣”，河上公本、王弼本作“國家昏亂，有忠臣”，傅奕本作“國家昏亂，有貞臣。”由其他所有版本均為“國家昏亂”，可知楚簡本必為“邦家昏亂”。“貞”與“正”通，故楚簡本與帛書本義同。“貞”近“忠”，故河上公本、王弼本、傅奕本義近。考慮到楚簡本與帛書本最古，從楚簡本。
疾風知勁草 板蕩識忠臣
“邦”，即“國”，邦國，“大曰邦，小曰國”；“家”，指大夫的封邑，“大夫之邑曰家”。“昏”，指主政之人昏暗，不理政事，是“因”；“亂”，指邦國或封邑治理混亂，是“果”。 “安”，如何，怎能；“有”，存在，出現；“正”，通“貞”，貞正，忠正；“臣”，（君王的）大臣，（大夫的）家臣。
欲成偉業 必得良輔
政事是否得到很好的治理，主要責任在於主政者。對於國家，主政者是君王及其選擇的大臣；對於城邑，主政者是受封的大夫及其家臣。因此，《尚書•太甲》有云：“一人元良，萬邦以貞”，誠哉斯言。
一人元良 萬邦以貞