1、可以先臨李斯的嶧山碑、王福庵的《說文部首》。2、臨摹碑、帖書目：《王福庵書說文部首》《鄧石如篆書弟子職》、鄧石如《篆書白氏草堂記六屏》吳讓之篆書四條屏《粱吳均與朱元思書》楊沂孫篆書《道德經》、《金人銘》《趙之謙書漢鐃歌真跡》趙鐵山《和銘真跡》(見上海《書法》2001年第7期)

臨摹是學習書法藝術的必經階段和人門途徑，更是書法家 終生學習和掌握書法技法的唯一手段。同時，臨摹也是書法創 作的必經之路。因為臨摹的過程是對經典書法帖審美價值的積 累，和修正原有書寫習慣並使之向更高層次發展的過程。很多 時候，書法創作靈感往往也是在臨帖的過程中被激發的，可以 說臨摹碑帖，為書法創作提供了不盡的營養。

古代對臨習篆書技法的相關論述太少，當代又缺少系統而 實用的篆書臨習技法方面的讀物，加上篆書的臨摹與創作還需要 有較高的學術含量，因而當代的篆書創作一直弱於其他書體。臨摹時的用筆

唐代書法理論家孫過庭在《書譜》中說：“篆尚婉而 通”，這五個字可以說是篆書用筆的度世金針、警世名言。

“婉”和“通”雖然只有兩個字，卻準確地揭示出對篆書用筆 的基本筆勢和篆書筆畫質量的要求。

因此，臨習篆書應以中鋒為主，中鋒立骨，中鋒才能使筆 畫圓實勁健，運筆應流暢，此乃正宗古法、風格神采所繫。否 則，極易寫得板滯，要打破其板滯，用筆的虛靈是其關鍵。

篆書的捉筆須掌虛而指實，運筆講求中含內斂、流暢通 達，筆力藏於筆畫之中，使氣息浩浩然、綿綿然而首尾貫通。清代書法家朱和羹認為：

筆不虛，則欠圓脫，妙在能合，神在能離，離合 之間，神妙出焉。此虛實兼到之謂也。

可謂得其三昧。一般說來，實筆是指用筆較為重而遲緩， 且墨濃；虛筆，是指用筆較輕而急速，且墨幹。

用筆要虛實互 出、潤燥相生，才可以使得篆書的筆畫或線條節奏鮮明、韻律 生動、行氣貫通。

因此，書篆應該虛實相生、潤燥結合，應圓轉澀進，澀 而通暢，才能使線條渾厚、通暢而又古拙、虛靈，從而表現出 圓通勁健的力度來，形成毛、澀、松、暢的藝術效果。

此外， 在臨摹過程中還要注意線條的粗細穿插和變化，切不可一味求

均、求均。

當然，在臨習篆書的初級階段，首先要把篆書的字形和筆 順搞清，不要以為它簡單而忽視它。到熟練之後，就可以把注意 力轉向用筆，關注用筆的骨力、虛實、疾澀、潤燥等細節，從而 使臨習走向更高階的階段，最終完成從形質向神采的過渡。