早年間討生活不容易，在外流離者甚多，處處可見跑江湖賣藝的。無非逢年過節走街串巷，家家門口說些個吉祥話兒，討主人家一點打發。有時候主人不願意給，討賞的不願意走，爭鬥兩句也是常有的事情。最好是碰見有人家裡辦紅白喜事，高朋滿座，東道主就不便在好日子掃他的興，討到的打發還較往常時候為多。
主人家辦喜事，自己可不能忙得暈頭轉向，得找一個稱心、可靠的人來管事；錢物收支，迎來送往，事無鉅細皆由這位“知賓先生”總其成。有跑江湖的來了，自然也要由他來打發。這事情聽起來簡單，賞幾個錢、包把煙的事情罷了。可一來，知賓要為東道主算計，打賞不能太闊氣。給的少了他又在門口遷延不去，主人家面上無光，便是做知賓的不是。
家鄉話沒有“跑江湖的”這一說，管他們叫“東西行”。大師傅（掌勺的）、拍漁鼓筒子的、吹嗩吶的屬東行。魚鼓是一種響器，一尺來長、直徑約摸兩寸的竹子，打通竹節，兩端蒙以魚皮。擊之作響，配以唱詞，算得上一種民間曲藝形式，不過快失傳了。八仙過海里頭的張果老倒騎驢子，斜抱著的法器就是魚鼓。東行裡三種職業，大師傅居首，吹嗩吶的為末。據說是因為本地盛產竹——大師傅掌勺竹子的根部可以當柴燒，竹子中部可以做成魚鼓，竹梢尖尖的形態酷似嗩吶——姑妄言之姑妄聽之罷了。西行的就是乞丐，家鄉話叫“（身上）掛九個袋子的”，一般就唱個蓮花落。行當不同，規矩也不同。打發東行的得“成雙”，錢也好物也好，都得是雙數；西行則正相反，得“成單”。
我爺爺年輕的時候常給別人家裡“管閒事”。儐相不以知賓自稱，只說替人家管閒事，大抵是一種自謙語。有一回來了個拍魚鼓的，打發他一包煙，他接過去低聲說我們東行的可講成雙哩。還想討一包！我爺爺聽罷也不言語，把他手上那包煙拿回來只抽出兩根作勢要給他，拍魚鼓的忙不迭接過一包煙跑了。給你十雙都不要，那就給一雙吧——爺爺說這叫歪江湖、正道理。
早年間討生活不容易，在外流離者甚多，處處可見跑江湖賣藝的。無非逢年過節走街串巷，家家門口說些個吉祥話兒，討主人家一點打發。有時候主人不願意給，討賞的不願意走，爭鬥兩句也是常有的事情。最好是碰見有人家裡辦紅白喜事，高朋滿座，東道主就不便在好日子掃他的興，討到的打發還較往常時候為多。
主人家辦喜事，自己可不能忙得暈頭轉向，得找一個稱心、可靠的人來管事；錢物收支，迎來送往，事無鉅細皆由這位“知賓先生”總其成。有跑江湖的來了，自然也要由他來打發。這事情聽起來簡單，賞幾個錢、包把煙的事情罷了。可一來，知賓要為東道主算計，打賞不能太闊氣。給的少了他又在門口遷延不去，主人家面上無光，便是做知賓的不是。
家鄉話沒有“跑江湖的”這一說，管他們叫“東西行”。大師傅（掌勺的）、拍漁鼓筒子的、吹嗩吶的屬東行。魚鼓是一種響器，一尺來長、直徑約摸兩寸的竹子，打通竹節，兩端蒙以魚皮。擊之作響，配以唱詞，算得上一種民間曲藝形式，不過快失傳了。八仙過海里頭的張果老倒騎驢子，斜抱著的法器就是魚鼓。東行裡三種職業，大師傅居首，吹嗩吶的為末。據說是因為本地盛產竹——大師傅掌勺竹子的根部可以當柴燒，竹子中部可以做成魚鼓，竹梢尖尖的形態酷似嗩吶——姑妄言之姑妄聽之罷了。西行的就是乞丐，家鄉話叫“（身上）掛九個袋子的”，一般就唱個蓮花落。行當不同，規矩也不同。打發東行的得“成雙”，錢也好物也好，都得是雙數；西行則正相反，得“成單”。
我爺爺年輕的時候常給別人家裡“管閒事”。儐相不以知賓自稱，只說替人家管閒事，大抵是一種自謙語。有一回來了個拍魚鼓的，打發他一包煙，他接過去低聲說我們東行的可講成雙哩。還想討一包！我爺爺聽罷也不言語，把他手上那包煙拿回來只抽出兩根作勢要給他，拍魚鼓的忙不迭接過一包煙跑了。給你十雙都不要，那就給一雙吧——爺爺說這叫歪江湖、正道理。