先提歐洲中世紀的藝術。
自公元476年西羅馬帝國滅亡到15世紀文藝復興運動開始的一段時期，史稱中世紀。文藝復興時期義大利人為了反對宗教神權統治，推崇古希臘羅馬的文化傳統，並且認為從羅馬帝國覆滅之後，到文藝復興之間的歷史時期是野蠻黑暗的時代，是處於文明與復興之間的時代，故稱“中世紀”，後來這一名稱被歷史學家沿襲下來。
很多人認為，中世紀的藝術是種宗教藝術，也是一種黑暗的、野蠻的藝術。這我不同意，而且越來越多的研究證實，中世紀的藝術並非“黑暗藝術”,而是在一個特殊的社會背景下的一種藝術表達形式而已。
在歐洲中世紀文化中，基督教的影響佔有統治地位，決定了當時社會生活方式和社會意識形態，藝術也不可避免地具有濃厚的宗教色彩，充當著上帝與教會的代言人。因此，也有人將中世紀美術稱為基督教美術。但是，中世紀藝術仍然是豐富多彩的，是多種文化源流的綜合，併為近代歐洲文化的發展奠定了基礎。基督教起源於中東，當它作為一種文化形態在歐洲卻確立時，也帶來了東方的一些文化特徵。同時，古羅馬帝國在接受基督教文化時，並不可能完全放棄已經根深蒂固的古希臘羅馬的文化傳統，尤其是建築、雕刻和繪畫等式樣上，而且有一個漫長的融合改造的過程。
簡單來說，歐洲中世紀的藝術以表達宗教戒律為中心，包括神學、禁慾主義….總而言之，歐洲中世紀藝術有一個共同的特點：“試圖用新的手法來表現抽象的靈魂和對宗教的虔誠，而不在乎所畫的形象是否真實生動。”故有的作品顯得抽象，古怪，不夠自然和諧。
相比之下文藝復興的藝術有一個顯著的特點：現實與人文。文藝復興所有的創作大都圍繞著這個主題。這包括了人的感觀，人的信仰，人的性慾，以及人的世界觀。這時期的作品都要求打破封建神權，打破封建的禁慾主義。打破封建制度對人精神甚至是肉體的封鎖。這時期有很大部分的作品以宗教為主，許多評論說是借宗教作為盾牌。我反對這種說法，對西方世界稍有認識的人都知道，宗教信仰在西方是佔據著他們很大一部分的生活。文藝復興時期的宗教藝術，歸根究底可以說是一種人的宗教藝術，而不是封建制度下教會的宗教藝術。這一點要首先明確。
而文藝復興時期藝術技法上的特點，主要體現在以寫實（這是比較而言最顯著的特徵了吧……）傳真為首務，開創了基於科學理論和實際考察的表現技法，如人體解剖和透視法則等。在風格和技法上更注重色彩的協調和自然，不拘一格。在建築藝術方面，它以恢復古典建築傳統為首任，同時著重探討建築美感的理性法則。
先提歐洲中世紀的藝術。
自公元476年西羅馬帝國滅亡到15世紀文藝復興運動開始的一段時期，史稱中世紀。文藝復興時期義大利人為了反對宗教神權統治，推崇古希臘羅馬的文化傳統，並且認為從羅馬帝國覆滅之後，到文藝復興之間的歷史時期是野蠻黑暗的時代，是處於文明與復興之間的時代，故稱“中世紀”，後來這一名稱被歷史學家沿襲下來。
很多人認為，中世紀的藝術是種宗教藝術，也是一種黑暗的、野蠻的藝術。這我不同意，而且越來越多的研究證實，中世紀的藝術並非“黑暗藝術”,而是在一個特殊的社會背景下的一種藝術表達形式而已。
在歐洲中世紀文化中，基督教的影響佔有統治地位，決定了當時社會生活方式和社會意識形態，藝術也不可避免地具有濃厚的宗教色彩，充當著上帝與教會的代言人。因此，也有人將中世紀美術稱為基督教美術。但是，中世紀藝術仍然是豐富多彩的，是多種文化源流的綜合，併為近代歐洲文化的發展奠定了基礎。基督教起源於中東，當它作為一種文化形態在歐洲卻確立時，也帶來了東方的一些文化特徵。同時，古羅馬帝國在接受基督教文化時，並不可能完全放棄已經根深蒂固的古希臘羅馬的文化傳統，尤其是建築、雕刻和繪畫等式樣上，而且有一個漫長的融合改造的過程。
簡單來說，歐洲中世紀的藝術以表達宗教戒律為中心，包括神學、禁慾主義….總而言之，歐洲中世紀藝術有一個共同的特點：“試圖用新的手法來表現抽象的靈魂和對宗教的虔誠，而不在乎所畫的形象是否真實生動。”故有的作品顯得抽象，古怪，不夠自然和諧。
相比之下文藝復興的藝術有一個顯著的特點：現實與人文。文藝復興所有的創作大都圍繞著這個主題。這包括了人的感觀，人的信仰，人的性慾，以及人的世界觀。這時期的作品都要求打破封建神權，打破封建的禁慾主義。打破封建制度對人精神甚至是肉體的封鎖。這時期有很大部分的作品以宗教為主，許多評論說是借宗教作為盾牌。我反對這種說法，對西方世界稍有認識的人都知道，宗教信仰在西方是佔據著他們很大一部分的生活。文藝復興時期的宗教藝術，歸根究底可以說是一種人的宗教藝術，而不是封建制度下教會的宗教藝術。這一點要首先明確。
而文藝復興時期藝術技法上的特點，主要體現在以寫實（這是比較而言最顯著的特徵了吧……）傳真為首務，開創了基於科學理論和實際考察的表現技法，如人體解剖和透視法則等。在風格和技法上更注重色彩的協調和自然，不拘一格。在建築藝術方面，它以恢復古典建築傳統為首任，同時著重探討建築美感的理性法則。