照你這種說法，封建社會盛行高呼的“萬歲，萬歲，萬萬歲！”不就是十足的極壞透頂了？

善行存在的本身就是在歲月裡發光，就是生命的無限延長，無論哪朝哪代都是全力的在推崇，在弘揚，為什麼要如此？就是為了扼制醜惡，消除禍害。

誰說好人不長命？誰說禍害能盛行？人們在對傳統的堅守，道德的遵循，價值的取捨，無不是以主流的思維理念在改變和主導著每個時代的前行根本。

人類的社會本身就是本質上的在改變社會，有好就有壞，有善就有惡，有正就有反，有利就有害。於是就有爭鬥，就有淘汰，就有取代，最根本的一切就是還在繼續，這就是辯證的客觀存在，所有的只是在改變中，不可能是絕跡，當然包括醜惡和禍害。

有益菌的存在就是對抗有害菌，在對抗中，年輕的有益菌拚掉了自身，卻保護了整體的安康，保護了世代的延續，你能說好人不長命嗎？如果有害菌體從此絕跡的消滅了，那有益菌的存在還有必要嗎？

存在就是為了改變，為了發展，如果到處都是歌舞昇平，每天都是晝夜不變，那還是什麼人類，還是什麼自然？

做個好人，還值得嗎？

關於“好人不長命，禍害活千年”的話題，國外有心理學家和社會學家有專門研究，不但認可這一觀點，而且還認為有科學依據！

首先，什麼是好人？好人的標準大概有幾點，責任感更強，有愛心，更樂於奉獻，自我要求更高等，而這些優點，卻往往成為好人不長壽的最致命弱點！

其次，好人更容易被道德綁架。這個世界是不公平的，有貧富差距，生老病死，鰥寡孤獨，生死離別，恃強凌弱等等，這些現象存在於我們的生活中，有人見慣不怪，有人卻憂心忡忡，並試圖改變，有許多不是自己的事，好人感覺自己有責任，一旦被道德綁架，當無力迴天時，便有強烈的挫敗感，產生嚴重的心理壓力，不利於健康養生！

第三，與好人相對的是所謂的“壞人”。“壞人”最大的表現是自私自利最大化，以我為中心，無力無關的人或事，漠不關心，不為自己的過錯而負疚，只要自己高興，其他的都不是問題！沒有壓力，沒有負擔，沒有挫敗感，雖然在主流的價值評判中，被視為“壞人”，但對於他們而言，卻更有利於心理健康養生，這也是“壞人更長壽”的一個重要因素？

四，既然“好人不長命，壞人活千年”，那麼做好人還有什麼意義？人活於世，最大的滿足一是被別人認可，二是問心無愧。好人在做好事的同時，得到內心的滿足和愉悅感，這也是好人做好事的最大動力，併成為社會主流的根本原因。

看過一個視訊，裡面有一句話，就是你今生所受，乃前世所為，今生所為，後世所受。我覺得你要是信命的話，這句話就解釋得很清楚了，不信命的話，那就換一種說法，舉個栗子，我們單位有一個人，平時偷奸耍滑，搬弄是非，所有人都很討厭他，平時沒人理他，有事也沒人幫他，各個都抵制他，換成這樣誰也受不了，這就是因果報應，偷奸耍滑，搬弄是非是他的因，身邊的人抵制他是他的果，因果報應不是說你今天做了一件壞事，就一定有報應在你身上，有可能沒有報應，也有可能還會有好事發生在你身上，但是如果你長年累月作惡多端，一定會有報應，只不過那個報應甚至他本人自己都不知道，比如有一筆大單本來你能接的，但是你人品不行，對方把單子給了其他方，可能你自己都不知道為什麼這單莫名其妙黃了，平時自己積累口碑保不齊會接到很多大單，會有很多貴人幫你，但是這些機會都被你錯過了，你不一定能察覺，因為這些都是看不見的果，只不過你會覺得這些好機會跟你沒有任何交集罷了，你看見有貪官為非作歹以權謀私禍害一方，殊不知他也有對手，可能他的對手把他整得惶惶不可終日，但是你看不見，他也不會到處說，你不知道罷了，地痞流氓橫行街市，但是他也有在別人面前點頭哈腰做孫子的時候，只不過這些都是你沒看到的情景而已，不代表沒有。人爬的越高，他的對手就越厲害，摔得也越疼，爬上去了你才知道這山有多高，在山腳下你只看到他的趾高氣揚，層次不同，角度不同，沒有誰是無敵的，只能儘可能的化敵為友，落井的時候少一個人扔石頭，多一個人伸援手

好人不長命，害貨活千年。

有一定道理，但也不是絕對的。好人多磨難，好人大多樂於助人，樂善好施，嚴瑾處事，熱情好客，往往許多難纏事，麻煩事纏身，家庭一些零碎瑣事糾纏不清，心氣鬱結，身體就會出問題，當然這也與人的性格品質有關，與好人並無必然聯絡。

不管怎樣，我們仍然期盼並祝福:好人一生平安！

害貨活千年。害貨一般都是恃強凌弱，有了今日沒明日的過活，不管不顧，無畏無懼，無廉恥，無責任，心裡不放任何事情，表面上往往長壽，實際上也有許許多多害貨因惡人太多，因橫禍橫死也不在少數。

每一個正義之人，都會祈禱著:好人更好，害禍夭折。讓社會有一片清朗的天，讓我們有一片安定和諧的生存環境！

這好像是句老話，經常聽到，熟悉的不得了，但從來沒分析過這句話的真正含意。我認為，好人，就是善良的人，懂得為人之道。Ta們樂善好施，經常幫助別人，對於自己，吃虧不說，受累不講，更重要的是，受了委屈自己默默的承受，有委屈發洩不出來，這本身就對身體不利，時間久了，就會影響健康。

所謂壞人，就是那些不講道理的人。Ta們生活的自私自我，Ta們有了不痛快，隨時都可以發洩，Ta們可以對人，也可以對物，總之，只要把心裡的不快全都發洩出來，不講方式不講方法，野蠻粗暴。

談到“發洩”這個詞，從醫學的角度上講，對身心健康是有好處的。現在，有好多地方都建了“發洩屋”，無論你由於什麼原因引起的不快，都可以到“發洩屋”裡發洩自己的氛憤怒，等你出了氣了，你就可以輕鬆離開了。你的鬱悶，憤怒，不快統統消失了，你的身心就不會因為生氣造成損壞。我想，那些壞人之所以壽命長，也就是這個原因吧？朋友們，同意我的觀點嗎？

既然是人，就一定會有懶貪饞的弱點，好人就得努力學習，努力克服，努力修煉，努力勞作，努力忍受......那麼這個努力，就會花時間、花精神、花體力、花腦力、花心思、忍一忍、讓一讓、甚至自己委屈也不說，體力透支也不惜，熬夜加班講奉獻，爬山涉水濟貧困，救火搶險最當先。

人人都知道：有吃、會吃的貓狗身體壯。人人更知道：生物的身心舒暢，壽命會較長。

何況是人。

壞人呢？就因為不努力又只顧自己身心舒暢而無所不為，所以才在別人心目中認為她不是好人。這樣的人自己的身心舒暢啊，所以壽命就長唄。甚至有壞人，把禍害別的人和事，引以為傲，且以此為樂。來滿足她的身心舒暢。

我認識一個人，她一個人禍害了許多人，這許多人中當然也包括她自己的兒女，媳婦孫女。她以能夠為所欲為而自豪，人們都怕她、讓著她，她卻始終樂在其中，還活到90歲才死。關於她，是一個很長很長的故事，留在以後有時間再來慢慢補寫吧。至少現在，我不想在這美好的人間四月天的清晨，為了一個死去的禍害破壞我的好心情。聽！小鳥在歌唱，看！天空多明亮，啊！大海波浪靜，哇塞！百花競相放！早餐？轉基因大豆油烙的蕎麥雞蛋新鮮玫瑰花餅配海蠣湯。再來幾顆重慶怪味胡豆當佐料。我也要做一回壞人饞得你的口水冒，來延長我的壽命保健康！）

昨日清明渾噩過，不孝不知也不覺，

人生有個好母親，貧困繁華也安心，

春秋暮年多餘慶，歲月如歌頌親情。

（我的母親？）

我的母親平常人，一生辛苦喜助人。

勞作之餘愛唱歌，笑容可掬朋友多。

文盲大字只認人，萬幸外婆放開足，

從此外號汪大腳，扁擔在肩頭搭褳。

修路建橋做貢獻。江船下磚面粉扛，

愛兒疼女撫我腳，嘆它苦大淚悄流。

如今生活啥都有，不需飢餓過勞作。

化工廠裡氯氣洩，身體從此疾病多。

今日重慶科技城，趕水坡上能見聞。

遙向長江嘉陵江，舉臂叩頭淚眼汪。

天地日月眷顧我，父母大人莫情傷。

人之初，性本善。其實好人，壞人，先天都是善良的人。只是後天所處的環境改變了一個人的習性。人的壽命都是受自然時候制約著的，“對於好人不長命，禍害遺千年”。應該是對好人好事的表揚，肯定。以及對害群之馬的厭惡，可恨。人們常說幸福的時光總是短暫的，可以看出人們對美好幸福的時光不捨，留戀。同樣人們對好人做好事也會感覺做的太少了。希望他們能多為人民，為社會做貢獻。但是人有時候會出現意外。比如人民的好子弟弟雷鋒同志，他無私的奉獻精神，樂於助人。是我們少年時代學習的榜樣。就是這樣好的一個人卻因為一場意外奪走了他年輕的生命。如果不是意外他也能活到正常的人均壽命。在好人當中也有長壽的，人民的好乾部楊善洲，他也活到83歲。他一生為黨，為民做好事，辦實事。是公認的好人。而歷史上有名的壞人胡亥，他濫殺無辜，殘暴成性。他也只活了二十多歲。我個人感覺並不是所有都是“好人不長命，禍害遺千年”。只是人們對於好人留戀。對壞人的憎惡。才會由衷打出這樣的感慨。希望好人建健康康長命百歲。對壞人的咒罵，切膚之恨。我們現在所處的和平社會，更應該要做好人好事。才能跟上時代的進步！

民間是有這種說法：好人不長壽，禍害活千年。好人不長壽實際上是反應人們對英年早逝的好人的惋惜。禍害活千年是形容壞人活的時間太長了。這是對喜歡幹壞事的人的一種詛咒，希望壞人不要活那麼長的時間，表達了對壞人的憎恨。

其實農民都是比較質樸的，愛憎分明，溢於言表，對善良，美好的東西都會褒獎贊揚，對醜惡的東西都會憎恨和打擊。比如一個好乾部，為了老百姓的事廢寢忘食，為了老百姓的利益不顧個人的一切，最後積勞成疾，過早離開人世。人們都會對他很惋惜，捨不得他的離去，像焦裕祿，孔繁森他們離去後人們都是深深的痛惜，極度悲傷。在農村也是一樣，一個人如果表現好，平時喜歡幫助人，助人為樂，過早的離開人世，人們也會感覺很可惜，希望他不要那麼早離去。

相反對於壞人來說，大家就希望他早點離去，因為他多活一天，別人就會多遭罪一天，即使他還很年輕，人們也希望她早點死去，因為他不在了別人就可以得到解脫。說明人們對他的極度憎恨，眼裡已經容不下他。就算他還很年輕，別人也覺得他活的時間太長了，應該早點死去。表達了對他的極度厭惡。

太上曰：寵辱若驚，貴大患若身。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

子貢問於孔子曰：“賜倦於學，困於道矣，願息而事君，可乎？”孔子曰：“《詩》雲：‘溫恭朝夕，執事有恪。’事君之難也，焉可息哉！”

曰：“然則賜願息而事親。”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匱，永錫爾類。’事親之難也，焉可以息哉！”

曰：“然則賜請息於妻子。”孔子曰：“《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’妻子之難也，焉可以息哉！”

曰：“然則賜願息於朋友。”孔子曰：“《詩》雲：‘朋友攸攝，攝以威儀。’朋友之難也，焉可以息哉！”

曰：“然則賜願息於耕矣。”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索絢，亟其乘屋，其始播百穀。’耕之難也，焉可以息哉！”

曰：“然則賜將無所息者也？”孔子曰：“有焉。自望其廣，則睪如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。”

子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。大哉乎死也！”。道家:“以生為附贅懸疣，以死為決痾潰癰。”伴隨著每個人出生時的哭聲，“以生為喪”生有何喜，“以死為反”死有何懼，等量齊觀——“天下莫大於秋毫之末,而泰山為小，莫壽於殤子,而彭祖為夭”，人生之哲學達到了匪夷所思又逍遙無垠的最高境地。原始返終，精氣為物，遊魂為變，擇乎中庸，我們還是固守夫子之道——“未知生，焉知死”，“生當做仁杰，當仁不讓於師，死亦為歸雄，同歸於逍遙無何有之鄉”。“人孰能以無為首，以生為脊，以死為尻。人為觀點是戴了有色眼鏡的觀點，人總是受個人片面的看法，認假為真，本末倒置，以暫存之身之好惡代替永恆的大道，所以說“一葉障目，不見泰山”，形而下生身之理非天地貞觀永恆之道，子曰：鄉愿，德之賊也。小德出入可也，大德不逾閒。別人都說你好，不一定是好，有時就會為了沽名釣譽而反真誠（人之生也直，所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。）之性，則變為一種偽善，天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。所以莊子說：為善無近名。物極必反，至若口是心非，口蜜腹劍之人亦以此發端，所以太上說正復為奇，善復為妖。天之所惡，孰知其故。

"不失其所者久，死而不亡者壽"。“好人”，舍其短暫之身，出“汙泥而身不染”奔向“死而不亡”永垂不朽之道，人以愚虞聖，我以不愚虞聖；人以奇期聖，我以不奇期勝，此之謂乎。“不長壽”的身體存在幾十年，與天地之長久相比，若白駒之過隙，莊子曰:“身非吾有，天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也。”至於離形去知，肉身成道，追求永恆歸根覆命與天地共存者之樂，豈是你我坐井之輩以四大假合之身為至樂所能喻。

既使真正的“好人”，也不定“長壽”。古往今來，多少仁人志士為了國家、民族大義和真理，＂醉裡挑燈看劍,夢迴吹角連營”，拋頭顱灑熱血，殺身成仁，犧牲一己，成就大眾。是以：子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”

首先我要說的是，這句話沒有科學依據。我覺得這話有問題。誤導人。我說這話有證據的。雖說現在，社會風氣不好，但我相信，絕大多數還是好人的。他們心地良善，碰到需要幫助的，還是很願意，伸出援助之手的。我身邊也有很多這樣的例子，我怎麼就沒看到，好人不長壽了！如果真像你說的那樣，那這世界上，恐怕就沒幾個人了。所謂的，好人不長壽，是因為，大家都嫌他活的不夠長。同樣，一個好人，一個壞人，都活七十歲，人們會說，好人不長壽，禍害一千年！就是說壞人，他總禍害人。他在這個世上，總是帶給大家不安和恐慌。都討厭他。總覺得他這樣的壞人，老天該早早收了他。免得他總禍害大眾。他是這個意思。哪裡就說，好人不長壽了。好人，活上一百歲兩百歲，還是不願意讓他死。總覺得，這樣的好人，老天怎麼會讓他死呢？這是人們內心，潛在的一個願望。當然，什麼事，也不是絕對的。有的人很好，但壽命就是短，也有人，一生不善，但他的壽命卻長。不過我們總要相信，善惡到頭終有報。黃天不負善心人。你們要是不信，可以仔細觀察身邊的事，就不難看出端倪了。不要被一兩件事，給矇蔽了。就真的以為，好人沒好報了。那就錯了。以後不要說這樣的話了。與人於己，有害無利的！