第歐根尼是古希臘哲學家，活躍於公元前4世紀，據說出生於一個銀行家家庭，他的真實生平已不可考，但留下了許多傳聞軼事。

他認為除了自然的生理需要必須滿足外，其他的任何東西，如金銀、朋友，文化等等，都不是自然需要的，是無足輕重的。他們認為正是對這些東西的貪慾導致了人的惡 -- 掠奪、謀殺、戰爭等等。因此他們號召拋棄一切文明，選擇一種近乎原始的生活方式。

他從不介意別人稱呼他為“狗”，或者說他們就是要“像狗一樣活著”。於是人們把他們的哲學叫做“犬儒主義”。

那麼他生活在一隻木桶中就很好理解了。據說他所有的財產除了這個木桶，只有一件斗篷、一支棍子、一個麵包袋。一個著名的傳聞是：有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什麼，並保證會兌現他的願望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的Sunny。”

記得武狀元蘇乞兒裡有句話：當乞丐有什麼不好的，想吃就吃想睡就睡，想去那去哪，不是人人都能當乞丐的！

後世也有很多人追隨這樣的生活哲學，他們憤世嫉俗，追求絕對精神自由。

“享受生活”。

第歐根尼，犬儒主義哲學的代表人物。他的哲學認為幸福與他人無關，全是他自己的感覺與活法決定的。hh

所以他覺得坦胸露乳睡到花園裡曬著日光浴就是最美的，就是享受就是幸福，當然，他住在木桶裡自然也是滿足自己幸福的感覺的需要的。你不認為那是你的事，人家說了人家自己的活法與世界其他人無關。就像一條狗，它不用聽懂人們的講話，若無其事別人的各種看法。乍一聽挺在理，是吧？

問題在哪？

其實，這樣的哲學觀點是排除和排斥人類社會的，他認為人類社會的文化及一切勞動成果都是多餘的，不自然的，除了滿足基本的吃、喝、呼吸等基本需求外，別的都不需要，追求動物式的自然生活狀態。原因是他不能認識到，人是源於自然，不假，但停留在動物式的自然狀態的滿足，就否棄了人的社會性及人類的勞動創造的社會，人類社會是人類與自然界互相交換完成了的統一，而人類勞動和社會活動創造的過程本身就是人類更高階的享受，不異化的情況下。第歐根尼追求那種反人類社會的完全純粹自然隨緣的生活狀態，當然是自相矛盾的，不可能的，如若，可能，那就是把自己的各方的感覺覺知都鈍化了，麻木了，物化了動物化了，然後才可能達到。當然，第歐根尼貌似確實達到了一般人達不到的那種境界。據說，一代英雄，遠征軍司令亞歷山大，氣宇軒昂、英俊灑脫，走到哪都很受人們喜愛歡迎，受人們敬禮歡呼，可是，第歐根尼見到了好像從來根本沒看到一樣。一次第歐根尼邋遢的正躺在一個破桶裡享受著日光浴，亞歷山大，穿過人群走到他跟前，頗和藹的問衣履破爛的第歐根尼，“第歐根尼，我能幫你嗎？”

第歐根尼懶洋洋的眯著眼，“能，‘狗’說，站到一邊去，你擋住了Sunny。”

第歐根尼自己認可別人稱他為“狗”，厲害吧！太會“享受”生活的人了，享受的簡直讓人包括亞歷山大羨慕。周圍一陣鬨笑後。亞歷山大平靜的說，“假如我不是亞歷山大，我一定做第歐根尼。”hh

古今中外大哲學家很多；

活立空間只相信兩點論；

翻覆辯證還有公認結果；

天地物人何時相對統一？

哲學家誰普通變高智商；

每位生活習性會不一定；

難免有時出怪異衣食住；

不過是自造噱頭而已！中國明代的"烏巢禪師"還住在樹上吶，布袋和尚整天揹著大袋子，濟公只用破物……，現代人還用酒瓶給自己造房子呢！這類問題只能說明自己見不多，識不廣！

第歐根尼的名望讓他沿街乞討時總能吃的不錯，而雅典不冷不熱的氣候也能保證他住在木桶裡也比較舒適。

犬儒是他的選擇，請注意，前提是他能有的選擇。第歐根尼的家境不錯，他隨時可以回家過舒服日子。

如果您是無名之輩，生於冬天零下二十幾度的多倫多，身上不名一文，您試著在木桶裡住一下。

郭德綱《賣麵茶》裡說，姥姥來家蹭吃，啥都沒吃著，只能睡覺，而且床是斜的，頭朝下，躺一會兒頭充血就不餓了。床上沒被子，冷的話鏟兩筐土給蓋身上，再拍瓷實點。男主也冷怎麼辦，到院兒外頭找一個水缸鑽進去當被子。

人窮到這個份上，逼不得已也住水缸裡了，可這跟第歐根尼就不一樣，這故事你只能聽出辛酸。

假設不成立。

美國的政權實質上是掌控在財團手中，他們不論是發財，還是轉嫁國內矛盾，都得靠戰爭。

美國由盛而衰乃是歷史的必然，就如大英帝國一般，想當初英國何曾甘心衰落，時也命也！時勢不可阻擋。

歸根結底，帝國主義是資本主義的最高階段，他們的“墳墓”是“自掘的”，擋都擋不住！

生活所迫吧！作學問勾不著生計，顧生計舍學問。魚和熊掌不能兼得，舍魚而求熊掌也。於是，“那就過得差些吧，我選擇學問。”於是他住進了木桶裡。