黛玉在詩社的別號叫瀟湘妃子，大家都知道這是將黛玉和娥皇女英類比，兩者相同的屬性是淚灑斑竹，這是眾所公認的。但娥皇女英還有兩個屬性，一是舜帝的妃子，二是堯帝的女兒，這兩個屬性是否黛玉也有呢？黛玉至死也沒有結婚，即使和寶玉結婚也稱不上妃子，所以這個屬性可以排除。存疑的是這第三個屬性，如果相同，那就說明黛玉出身皇族。我們先不作結論，再看她身上的其它符碼。
群芳開夜宴時，黛玉抽到的花箋是芙蓉，大家都說，除了她別人不配作芙蓉。可是，書中明確交代，香菱和晴雯也比喻為芙蓉，這不是自相矛盾嗎！原因大家都知道，芙蓉分兩種，一為水芙蓉，一為木芙蓉。說晴雯時有一句交代，小丫頭看見池中芙蓉正開，說明晴雯是水芙蓉，而說香菱時則直接點明“根並荷花一莖香"，也是水芙蓉。如果說只有黛玉配芙蓉，那她應該是木芙蓉。有兩個細節佐證了這一點，寶玉祭晴雯時，是把誄文掛在芙蓉枝上的，荷花是草本，有莖無枝，這說明誄文是掛在木芙蓉上。另一個細節是寶玉剛唸完誄文，黛玉卻從芙蓉花中走出來，試想，這個芙蓉花如果是水芙蓉的話，黛玉只能趟水而來，可見，這兩點都是暗示黛玉的比喻物是木芙蓉。
木和黛玉聯絡密切，她的判圖就是兩株枯木，她也自稱是草木之人。很明顯，這個木大有玄機。這個謎也暫時按下不表。
現在我們分析瀟湘館門上的匾額有鳳來儀。由於題匾額之後馬上是元春省親，我們都把鳳往元春身上扯，她是皇妃，自然有資格稱鳳。但是，元春住的是正殿，為什麼不題在正院的門上，又為什麼不題在其它院門上？這個鳳可不是隨便用的。比如探春的鳳凰風箏，是暗示她是王爺的乾女兒，迎春的累絲金鳳，是暗示她嫁入了王府。鳳姐的真名有一個鸞字，書中特意點明她是凡鳥，不是真鳳。而元春坐的轎是繡鳳版輿，正因為她可稱鳳。那麼，黛玉的有鳳來儀只能說明一個問題，那就是她出身皇族，而當時的皇族是滿族，這樣，木的含義也就清楚了，是取其諧音“滿"的意思。
現在我們回到第一回，看黛玉的另一個符碼絳珠仙子。為了節省大家寶貴的時間，請允許我省略論證過程，直接說正面文字隱寓的真事。神瑛待者指賈代善原型，三生石指賈代善和賈母的婚姻，絳珠草意為帶血淚的曹氏女，即賈母的女兒，得換人形意為由一個奴隸秧子升格為主子王妃，只修成一個女體指只養大了一個女兒，這個女兒才是絳珠仙子林黛玉，而絳珠草則是她的母親。那麼我們看書外的現實，曹寅有兩個女兒嫁入皇族，其中一個大迎春書中已有交代，只有一個兒子被墮胎，沒有留下子女，從而不難判斷，黛玉原型的生母只能是元春原型。
至此我們可以說，草木之人的含義就是漢滿混血兒，草即曹，與書中說的黛玉是曹家(賈家原型)的外孫女完全相符。它與有鳳來儀的用意一樣，都是暗示黛玉的格格身份。書中所謂的愛哥哥，就是愛新覺羅格格的簡稱。
可以預見，還是會有人不信。尊重！本觀點並不強加於人。
黛玉在詩社的別號叫瀟湘妃子，大家都知道這是將黛玉和娥皇女英類比，兩者相同的屬性是淚灑斑竹，這是眾所公認的。但娥皇女英還有兩個屬性，一是舜帝的妃子，二是堯帝的女兒，這兩個屬性是否黛玉也有呢？黛玉至死也沒有結婚，即使和寶玉結婚也稱不上妃子，所以這個屬性可以排除。存疑的是這第三個屬性，如果相同，那就說明黛玉出身皇族。我們先不作結論，再看她身上的其它符碼。
群芳開夜宴時，黛玉抽到的花箋是芙蓉，大家都說，除了她別人不配作芙蓉。可是，書中明確交代，香菱和晴雯也比喻為芙蓉，這不是自相矛盾嗎！原因大家都知道，芙蓉分兩種，一為水芙蓉，一為木芙蓉。說晴雯時有一句交代，小丫頭看見池中芙蓉正開，說明晴雯是水芙蓉，而說香菱時則直接點明“根並荷花一莖香"，也是水芙蓉。如果說只有黛玉配芙蓉，那她應該是木芙蓉。有兩個細節佐證了這一點，寶玉祭晴雯時，是把誄文掛在芙蓉枝上的，荷花是草本，有莖無枝，這說明誄文是掛在木芙蓉上。另一個細節是寶玉剛唸完誄文，黛玉卻從芙蓉花中走出來，試想，這個芙蓉花如果是水芙蓉的話，黛玉只能趟水而來，可見，這兩點都是暗示黛玉的比喻物是木芙蓉。
木和黛玉聯絡密切，她的判圖就是兩株枯木，她也自稱是草木之人。很明顯，這個木大有玄機。這個謎也暫時按下不表。
現在我們分析瀟湘館門上的匾額有鳳來儀。由於題匾額之後馬上是元春省親，我們都把鳳往元春身上扯，她是皇妃，自然有資格稱鳳。但是，元春住的是正殿，為什麼不題在正院的門上，又為什麼不題在其它院門上？這個鳳可不是隨便用的。比如探春的鳳凰風箏，是暗示她是王爺的乾女兒，迎春的累絲金鳳，是暗示她嫁入了王府。鳳姐的真名有一個鸞字，書中特意點明她是凡鳥，不是真鳳。而元春坐的轎是繡鳳版輿，正因為她可稱鳳。那麼，黛玉的有鳳來儀只能說明一個問題，那就是她出身皇族，而當時的皇族是滿族，這樣，木的含義也就清楚了，是取其諧音“滿"的意思。
現在我們回到第一回，看黛玉的另一個符碼絳珠仙子。為了節省大家寶貴的時間，請允許我省略論證過程，直接說正面文字隱寓的真事。神瑛待者指賈代善原型，三生石指賈代善和賈母的婚姻，絳珠草意為帶血淚的曹氏女，即賈母的女兒，得換人形意為由一個奴隸秧子升格為主子王妃，只修成一個女體指只養大了一個女兒，這個女兒才是絳珠仙子林黛玉，而絳珠草則是她的母親。那麼我們看書外的現實，曹寅有兩個女兒嫁入皇族，其中一個大迎春書中已有交代，只有一個兒子被墮胎，沒有留下子女，從而不難判斷，黛玉原型的生母只能是元春原型。
至此我們可以說，草木之人的含義就是漢滿混血兒，草即曹，與書中說的黛玉是曹家(賈家原型)的外孫女完全相符。它與有鳳來儀的用意一樣，都是暗示黛玉的格格身份。書中所謂的愛哥哥，就是愛新覺羅格格的簡稱。
可以預見，還是會有人不信。尊重！本觀點並不強加於人。