在《雍正王朝》裡，年羹堯被賜死前，拜託李衛為他做了最後一件事：將一個手串還給雍正帝。這個手串有什麼特別寓意？年羹堯為何這樣做？小小手串，卻大有深意。

其實，這個手串（戴手腕的念珠）是雍正帝還是皇子時，當時還沒什麼權勢的年羹堯外放任官，他走馬上任前，向主子四爺胤禛府上辭行，四爺親手送給年羹堯的。

當時臨別送手串的場景，四爺問年羹堯：最近在佛經上有何感悟？年羹堯說：奴才只知道主子就是菩薩，而奴才永遠做一個護法金剛。應年羹堯索要請求，四爺遂將貼身攜帶的一串念珠，送給了年羹堯，以示期許和信任，並也意在警勉年羹堯：之前江夏鎮殺戮太重，以後多些慈悲之心，好好幹。

年羹堯一度成為雍正帝的紅人寵臣，官拜撫遠大將軍，是雍正帝的鐵桿親信、左膀右臂。甚至後來，雍正帝讓年羹堯統管西北四省軍政，一人之下、萬人之上，權勢熏天！更有甚者，雍正帝自詡要和年羹堯做一對“千古君臣”典範，寵信程度和親密程度，無以復加了。

我們先來說說年羹堯的發家史，以及如何從輝煌走向滅亡的。

年羹堯深受康熙恩寵，以不到30歲的年紀就升職為四川巡撫，成為封疆大吏。走馬上任前，向主子四爺胤禛府上辭行，當時四爺問年羹堯：最近在佛經上有何感悟？年羹堯說：奴才只知道主子就是菩薩，而奴才永遠做一個護法金剛。四爺遂將貼身攜帶的一串念珠，送給了年羹堯，以示期許和信任。

作為被四爺寄予厚望的心腹，年羹堯不負眾望。如沒有年羹堯雍正在“九子奪嫡”中可能鬥不過八王黨一派，而且在西北掌兵屢立戰功、平定西北多次叛亂。

年羹堯深知屠滅江夏鎮事件的後果，況且老四胤禛竟然沒有追究他吞沒幾百萬兩銀子的事，這就是一顆定時炸彈，隨時可能引爆。這樣的警示對年羹堯這樣的人來說是具有相當約束力的，所以，在臨行四川之際，他找到了四爺胤禛，並投其所好的要了胤禛手上的佛珠，其實是為了尋求一項保證，擔心江夏鎮事發淹沒了自己。

當然，以年羹堯的野心，江夏鎮事件只是其中一件事而已，他不可能僅僅只考慮這一件事，此去四川當巡撫，還有很多更重要的事情再等著他做，是否都與九子奪嫡有關，是否都與康熙皇帝有關不得而知，但是如果這樣的“定時炸彈”多了，年羹堯也就只有粉身碎骨的份兒。

有了這串佛珠就不同了，等於給自己上了一道保險。當胤禛問他“你悟得了什麼”的時候，年羹堯說“做四爺的護法金剛”，其實哪裡是給胤禛做護法金剛，是讓胤禛做他的護法金剛啊。

年羹堯留著這串佛珠，就說明一直都沒有放下和雍正曾經的主僕之情。當他將佛珠交還的那一刻也代表著他在心裡，兩人的主僕緣分已經散了。他扔佛珠的這一動作，既說明心中的不甘，號啕大哭又顯示了心裡的不捨和悔恨。年羹堯也期望雍正在看到這串佛珠之時能夠多少念及當年的情誼，善待他的家人。

這個手串叫做“十八子手串”，它最初的主人，正是雍正帝。

當時，清朝自順治帝開始，佛教就開始在清宮中流行，順治帝還曾讓滿朝文武都佩戴佛珠，這樣久而久之，滿清貴族上層都養成了佩戴佛珠的習慣。

在雍正帝還是皇子的時候，他也繼承了祖宗們佩戴佛珠的習慣，他不僅喜歡研究佛經，還是一名佛教居士，這個“十八子手串”就是當時雍正所佩戴的佛珠，它是由18顆主珠，2顆大氣佛頭，1個佛塔，還有一個墜角串成。

簡單點說，這“十八子手串”算得上是佛界聖物，所以深受雍正皇帝的喜愛。

後來，剛出道沒多久的年羹堯外放任官，他走馬上任前，特意到還是皇子的雍正府上辭行，兩人一番寒暄後，雍正問年羹堯：“最近在佛經上有何感悟？”年羹堯回答說：“奴才只知道主子就是菩薩，而奴才永遠做一個護法金剛。”

此後，作為被雍正寄予厚望的年羹堯也不負眾望，不僅在康熙帝晚年的“九王奪嫡”中，幫助雍正成功登上皇位，此後他又在西北掌兵屢立戰功、平定西北多次叛亂，為大清立下赫赫戰功，由此年羹堯也成為雍正帝最信任的重臣。

據記載，在雍正二年（1724年），年羹堯率兵平定西海叛亂後，雍正特意在年羹堯的奏摺之上寫道：

“朕不為出色的皇帝，不能酬賞爾之待朕，爾不為超群之大臣，不能答應朕這知遇。惟將互相勵勉在念，做千古榜樣入物也。”

但此時的年羹堯，不但不反思認錯，反而認為雍正是過河拆橋、兔死狗烹，於是憤恨之中的年羹堯公然在大庭廣眾之下，穿著雍正帝曾御賜的黃馬褂招搖於市，意在“無聲抗議”。

最後，雍正帝忍耐到了極限，派李衛前往賜年羹堯自盡。

事情發展到這一步，年羹堯終於明白他和雍正的路走到盡頭了，此時年羹堯也終於開始後悔，他知道自己難逃一死，但卻不想自己的家人被趕盡殺絕，於是他拿出當初雍正送給他的“十八子手串”，讓李衛帶他交還給雍正。

後來，雍正看到這串佛珠之後，也想起了當初他和年羹堯的情誼，雖然年羹堯有錯，但他畢竟曾是自己最信任的心腹，而且也為自己立下過汗馬功勞。所以最後雍正只是下令將年羹堯和他的長子年富處死，其他子孫都只是發配邊疆，至於年羹堯的父親和哥哥，也只是免去官職而已，也算是格外開恩了！

在電視劇《雍正王朝》中，年羹堯最後被皇帝下旨賜死，他在臨死之前，曾拜託前來宣詔的李衛，讓他把當年雍正賜給自己的手串還了回去，這一細節有什麼特殊的意義呢？

清朝的皇室貴族都十分喜歡佛珠，尤其是康熙之後的皇帝，基本上都是佛珠不離身，朝中的各級官員都會把各種稀有的佛珠作為禮物上貢，皇帝有時候也會把自己的佛珠賞賜給重要功臣，這也是君臣之間一種情感交流的方式。

當年雍正把自己戴著的佛珠手串送給年羹堯時，他還沒有登基，年羹堯也沒有什麼權勢，他在八阿哥的舉薦下出任四川巡撫，胤禛過來給他送行，兩人分別的時候年羹堯請求四爺把手串賜給自己做個念想。

胤禛也答應了，一方面是希望年羹堯能不忘自己的本心，另一方面是因為年羹堯曾經血洗江夏鎮，一夜之間屠殺了鎮上的數千名百姓，希望他日後能以慈悲為懷、收斂自己的殘暴性格。

之後年羹堯四處征戰，幫助胤禛成功登上皇位，還在平定西藏和青海的叛亂中立下大功，被雍正視為左膀右臂，可惜兩人最後還是沒能逃過君臣離心的悲劇。

年羹堯在最後把佛珠手串還給雍正，表示在他的心中兩人的情分已盡，希望皇帝在看到這串佛珠時，能念及往日的情誼，善待他在宮裡的妹妹和其他的家人。

年羹堯在死前將手串還給雍正，它是電視劇《雍正王朝》中的劇情，在正史中並沒有記載過類似的事情，所以我們這裡就以電視劇中情節來分析這個事件。

在《雍正王朝》裡，年羹堯被賜死前，特意拜託李衛為他做最後一件事，那就是將他手上帶的手串交還給雍正帝。那麼，年羹堯為什麼要這麼做呢？這個手串又有什麼特別的含義？

其實，這個手串叫做“十八子手串”，它最初的主人，正是雍正帝。

當時，清朝自順治帝開始，佛教就開始在清宮中流行，順治帝還曾讓滿朝文武都佩戴佛珠，這樣久而久之，滿清貴族上層都養成了佩戴佛珠的習慣。

在雍正帝還是皇子的時候，他也繼承了祖宗們佩戴佛珠的習慣，他不僅喜歡研究佛經，還是一名佛教居士，這個“十八子手串”就是當時雍正所佩戴的佛珠，它是由18顆主珠，2顆大氣佛頭，1個佛塔，還有一個墜角串成。

這佛珠看似簡單，但卻不要小看這18顆念珠，因為它們背後的佛教寓意可大了！這18顆念珠分別代表佛教的十八界，即“六根”（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界）、“六塵”（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）、“六色”（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。

簡單點說，這“十八子手串”算得上是佛界聖物，所以深受雍正皇帝的喜愛。

後來，剛出道沒多久的年羹堯外放任官，他走馬上任前，特意到還是皇子的雍正府上辭行，兩人一番寒暄後，雍正問年羹堯：“最近在佛經上有何感悟？”年羹堯回答說：“奴才只知道主子就是菩薩，而奴才永遠做一個護法金剛。”

言畢，雍正便將貼身攜帶的這個“十八子手串”，取下來送給了年羹堯。從某種意義上說，雍正這次贈佛珠，相當於是他對年羹堯的期許和信任，是他宣告年羹堯正式成為自己的心腹，所以這串佛珠也是它們君臣情誼的見證。

此後，作為被雍正寄予厚望的年羹堯也不負眾望，不僅在康熙帝晚年的“九王奪嫡”中，幫助雍正成功登上皇位，此後他又在西北掌兵屢立戰功、平定西北多次叛亂，為大清立下赫赫戰功，由此年羹堯也成為雍正帝最信任的重臣。

據記載，在雍正二年，年羹堯率兵平定西海叛亂後，雍正特意在年羹堯的奏摺之上寫道：“朕不為出色的皇帝，不能酬賞爾之待朕，爾不為超群之大臣，不能答應朕這知遇。惟將互相勵勉在念，做千古榜樣入物也。”

但可惜的是，後來年羹堯卻變得越來越囂張跋扈，不僅結黨擅權，暗中扶植親信，大力培養自己的黨羽勢力；而且對雍正帝也越來越不尊重，最終這對曾經的“千古君臣”走向決裂，雍正開始有意打壓年羹堯，於是年羹堯從撫遠大將軍降到杭州將軍，再降到一個守門兵。

但此時的年羹堯，不但不反思認錯，反而認為雍正是過河拆橋、兔死狗烹，於是憤恨之中的年羹堯公然在大庭廣眾之下，穿著雍正帝曾御賜的黃馬褂招搖於市，意在“無聲抗議”。

最後，雍正帝忍耐到了極限，派李衛前往賜年羹堯自盡。

事情發展到這一步，年羹堯終於明白他和雍正的路走到盡頭了，此時年羹堯也終於開始後悔，他知道自己難逃一死，但卻不想自己的家人被趕盡殺絕，於是他拿出當初雍正送給給他的“十八子手串”，讓李衛帶他交還給雍正。

年羹堯的目的，一方面是告訴雍正，自己辜負了他的信任，所以不配再擁有這串佛珠，因此將其完璧歸趙；另一方面，年羹堯將這串佛珠交換給雍正，也是希望雍正能夠顧念昔日的情人，不要對自己的家人趕盡殺絕。

後來，雍正看到這串佛珠之後，也想起了當初他和年羹堯的情誼，雖然年羹堯有錯，但他畢竟曾是自己最信任的心腹，而且也為自己立下過汗馬功勞。所以最後雍正只是下令將年羹堯和他的長子年富處死，其他子孫都只是發配邊疆，至於年羹堯的父親和哥哥，也只是免去官職而已，也算是格外開恩了！

年羹堯臨死前把手鍊還給雍正可能會存在這麼幾個原因，今天以個人的觀點給大家計論一下

第一、送年羹堯上路的是李衛，李衛和年羹堯人關係我們都瞭解。年羹堯也知道把手鍊給李衛，一定能專誠給雍正，如果這次來的是別人，他應該不會這樣做。因為這裡面有他對過去的回憶和對李衛的感情。

第二、以一種虐心狀態懲罰雍正，當時給他這個手鍊的時候，正是雍正的用人之時。無論那個時候是出於真心還是隻是單純的利用年羹堯，都代表了年羹堯曾鞍前馬後的服侍過雍正。通過這個禮物可以換起雍正對過往的回憶，也讓他想起自己。

第四、年羹堯送還這個手鍊想表達一個意思，這個手鍊可以讓皇上想起一些事情，甚至想起一些人，包括他的妹子。因為當時的年羹堯並不知道年小玉的狀況，只知道他已經封了妃子。他不想因為自己的原因讓妹子跟著受連累。

就著電視劇《雍正王朝》來回答。年羹堯因為江夏鎮事件頗得康熙皇帝和四爺胤禛滿意，被提拔為四川巡撫，臨行前，年羹堯向四爺胤禛要了一件東西，就是胤禛常戴在手邊的佛珠手串兒。胤禛是信佛之人，佛珠手串是念佛寄託常用之物，年羹堯為什麼要它？

是不是當下屬的人都有這樣的嗜好，總愛向上級討要一個什麼貼身的玩意兒帶在身邊，到處顯擺一番，說的是上級與自己的關係如何如何，說的是有東西在身，如同隨時可見的感情，說的是自己是哪個哪個隊伍的人，不一而足。像年羹堯這樣的人，也要這麼做一番嗎？

年羹堯是胤禛府上出去官職最大的奴才，注意，他到底還是個奴才，所以，註定他這輩子只有通過不斷博弈上位。因為國庫追欠中表現持重，他被老八胤禩盯上了，在老八的推薦下，當上了四川提督。這是一個價值變現的機會，在老四與老八之間，年羹堯處於一種特殊的境地。對胤禛而言，手下幹才不多，對老八而言，舉手之勞在於拉攏人心，這恰恰給了年羹堯一個崛起的機會，正如胤禛上臺後，除掉年羹堯的時候說：許與不許，都在朕一念之間。年羹堯的投機心理佔據了大半。

江夏鎮的事情，年羹堯雖然心狠手辣，但是屁股上的屎都由老四揩了，張廷玉的一頓教訓，很顯然還是引起了年羹堯的足夠注意，要知道，像張廷玉這樣的人，沒有皇帝的認可，是不會隨便開口，既然張廷玉開口了，便可以證明，康熙皇帝沒有面見年羹堯，不是因為真的很忙，而是借張廷玉批評年羹堯“戾氣太重”。很多人在這點上都以為這是張廷玉的話，錯了，應該是康熙皇帝的話。

年羹堯當然不是傻子，自然是知道張廷玉雖然官職比自己高，不會輕易批評與自己無干的官員，這是張廷玉的一貫作風，所以，當張廷玉一出口的時候，年羹堯顯得十分謹慎。要不是因為有四爺胤禛頂著，也許年羹堯會顯得更為小心拘謹。

不要以為年羹堯真的就喪失了理智，“濫殺無辜”幾個字他還是背不起的，只要康熙皇帝或者老四胤禛一句話，他同樣有可能丟了腦袋。年羹堯雖然膽子很大，但是頭腦並不傻，在老八和老四之間，他可以選擇博弈，但在康熙皇帝和老四之間，他只能選擇自保。

年羹堯深知屠滅江夏鎮事件的後果，況且老四胤禛竟然沒有追究他吞沒幾百萬兩銀子的事，這就是一顆定時炸彈，隨時可能引爆。這樣的警示對年羹堯這樣的人來說是具有相當約束力的，所以，在臨行四川之際，他找到了四爺胤禛，並投其所好的要了胤禛手上的佛珠，其實是為了尋求一項保證，擔心江夏鎮事發淹沒了自己。

當然，以年羹堯的野心，江夏鎮事件只是其中一件事而已，他不可能僅僅只考慮這一件事，此去四川當巡撫，還有很多更重要的事情再等著他做，是否都與九子奪嫡有關，是否都與康熙皇帝有關不得而知，但是如果這樣的“定時炸彈”多了，年羹堯也就只有粉身碎骨的份兒。

有了這串佛珠就不同了，等於給自己上了一道保險。當胤禛問他“你悟得了什麼”的時候，年羹堯說“做四爺的護法金剛”，其實哪裡是給胤禛做護法金剛，是讓胤禛做他的護法金剛啊。

後來的事情大家都知道了，他也確實做了一段時間的金剛，直到殺了孫嘉誠那一刻，年羹堯開始走下坡路。該來的事總是會來，都說年羹堯死於飛揚跋扈，死於阻礙新政，死於結黨營私，也對，但他也死於胤禛的那串佛珠，不是麼？

雍正對劉墨林講佛理的時候講了一個故事，最後問“什麼是佛”？“求人不如求己”，這才是佛家的真意，可見這與年羹堯當初的回答大相徑庭，護法的金剛縱然是佛身，但是你求他也是枉然，只有求得自己，才是悟透了佛法，這也就是胤禛當初所說的“佛法無邊”啊。

年羹堯錯誤的將那串佛珠理解成了佛祖，他心中的佛祖就是雍正皇帝胤禛，以為有佛祖在，自己就在，可以同呼吸共命運。殊不知佛祖其實就是自己而已。

李衛和翠兒給他做的斷頭飯送到的時候，年羹堯才真正明白，佛珠戴在手上依然只是一串佛珠，沒有理會到佛法的真諦，也就是一串無用的珠子而已。

有人說這是年羹堯幡然悔悟，悔不當初，其實錯了，因為年羹堯曾說過“要死也得轟轟烈烈”，他幡然悔悟的是沒有理解雍正所說的佛理——“求人不如求己”。所以，將珠子還給雍正，也算是一種另類的交代吧，不知道雍正收沒收。

1、雍正為何賜年羹堯手串。

其實雍正在賜年羹堯手串的時候，還是皇子的時候。當時年羹堯被外放做官，在他離開京城上任前，去向雍正辭行，正是這時雍正親自將手串，賜給了年羹堯。

當時的場景是，雍正問年羹堯:“最近在佛經上有何感悟？”年羹堯則回答:“奴才只知道主子就是菩薩，而奴才永遠做一個護法金剛。”這句話正是雍正想聽的。

因為雍正此時，還正處在九子奪嫡的漩渦中，他看重年羹堯的才幹，自己也正需要這樣的左膀右臂。所以他不僅需要年羹堯站在自己這邊，更需要年羹堯對自己忠心耿耿，替自己披荊斬棘。

年羹堯為雍正的江山立下過汗馬功勞，是個可以委以重任的將才。雍正開始時也對他信任有加，可是年羹堯不懂得韜光養晦。年氏一族看起來花團錦簇好不熱鬧，可惜水滿則溢、月盈則虧，最終也是慘淡收場。

年羹堯因為自持功高，平時作威作福賣官鬻爵也就罷了，後來居然還敢挑戰帝王的權威，雍正對他是一忍再忍。雍正對付年羹堯的辦法，就像莊公對待共叔段一樣。

其實雍正曾經提醒過年羹堯要收斂一點，雍正在給年羹堯的諭旨上寫道:“凡人臣圖功易，成功難；成功易，守功難；守功易，終功難。……若倚功造過，必致反恩為仇，此從來人情常有者。”

首先，這個手串是在他們君臣互相信任，且情深義重的情況下贈送的，是君臣之間的信物。年羹堯在被雍正賜死的時候還給他，表達了自己的不甘心赴死，以及“狡兔死，走狗烹”的悲涼之感，歸還手串代表了他們君臣如今要真的恩斷義絕了。

其次，年羹堯自己被賜死不要緊，但他怕禍及家人，他想要儘自己最大的努力保全年氏一族。他知道自己如今什麼都做不來了，現在唯一能賭的就是他和雍正多年以來的主僕情分。所以他如今把手串還給雍正，就是想讓雍正念及他們多年來的情意，以此保全家人。

最後，是年羹堯明白就算自己有天大的功勞，可臣子就是臣子，要守好做為人臣的本分。可惜自己明白的太晚了，現在把手串還給雍正，是在向雍正懺悔自己的過錯。可惜世上沒有賣後悔藥的，一步錯就步步錯，註定了要滿盤皆輸。

年羹堯有能力有才幹，他本來是大清的功臣，可以名留史冊流芳百世的。可惜他太過於居功自傲，有點得意忘形了。所以說，做人任何時候都要保持清醒，不能被勝利、權勢、金錢衝昏了頭腦，要做到勝不驕敗不餒。

是不是當下屬的人都有這樣的嗜好，總愛向上級討要一個什麼貼身的玩意兒帶在身邊，到處顯擺一番，說的是上級與自己的關係如何如何，說的是有東西在身，如同隨時可見的感情，說的是自己是哪個哪個隊伍的人，不一而足。像年羹堯這樣的人，也要這麼做一番嗎？

年羹堯當然不是傻子，自然是知道張廷玉雖然官職比自己高，不會輕易批評與自己無干的官員，這是張廷玉的一貫作風，所以，當張廷玉一出口的時候，年羹堯顯得十分謹慎。要不是因為有四爺胤禛頂著，也許年羹堯會顯得更為小心拘謹。

年羹堯深知屠滅江夏鎮事件的後果，況且老四胤禛竟然沒有追究他吞沒幾百萬兩銀子的事，這就是一顆定時炸彈，隨時可能引爆。這樣的警示對年羹堯這樣的人來說是具有相當約束力的，所以，在臨行四川之際，他找到了四爺胤禛，並投其所好的要了胤禛手上的佛珠，其實是為了尋求一項保證，擔心江夏鎮事發淹沒了自己。

有了這串佛珠就不同了，等於給自己上了一道保險。當胤禛問他“你悟得了什麼”的時候，年羹堯說“做四爺的護法金剛”，其實哪裡是給胤禛做護法金剛，是讓胤禛做他的護法金剛啊。

後來的事情大家都知道了，他也確實做了一段時間的金剛，直到殺了孫嘉誠那一刻，年羹堯開始走下坡路。該來的事總是會來，都說年羹堯死於飛揚跋扈，死於阻礙新政，死於結黨營私，也對，但他也死於胤禛的那串佛珠，不是麼？

雍正對劉墨林講佛理的時候講了一個故事，最後問“什麼是佛”？“求人不如求己”，這才是佛家的真意，可見這與年羹堯當初的回答大相徑庭，護法的金剛縱然是佛身，但是你求他也是枉然，只有求得自己，才是悟透了佛法，這也就是胤禛當初所說的“佛法無邊”啊。

李衛和翠兒給他做的斷頭飯送到的時候，年羹堯才真正明白，佛珠戴在手上依然只是一串佛珠，沒有理會到佛法的真諦，也就是一串無用的珠子而已。

有人說這是年羹堯幡然悔悟，悔不當初，其實錯了，因為年羹堯曾說過“要死也得轟轟烈烈”，他幡然悔悟的是沒有理解雍正所說的佛理——“求人不如求己”。所以，將珠子還給雍正，也算是一種另類的交代吧，不知道雍正收沒收。

我們來看看年羹堯是怎麼要到這串佛珠，又為什麼要這佛珠？年羹堯是血洗江夏鎮後，然後在柏林寺呆了幾天後，準備回四川的時候，年羹堯向雍正要兩樣東西，第一樣就是李衛與翠兒這對夫妻，第二樣東西就是這串佛珠。

為什麼要李衛與翠兒呢？表面上看，是年羹堯中了雍正與鄔思道的計，將李衛與翠兒帶在身邊做雍正的眼線，感覺好像，這一手是不留痕跡，但其實年羹堯是何等聰明的人，他豈能不知道呢？

他現在已是四川巡撫，是一方封疆大吏，他知道自己位高權重，雍正對自己不放心，所以看似中套，其實是主動配合，將李衛與翠兒帶在身邊，這個就像周瑜與黃蓋，一個願打，一個願挨，兩個演了一出好戲，不知情的只有李衛與翠兒。

那我們再來看看年羹堯在這次江夏鎮，主要有兩個問題，第一，將江夏鎮的幾百萬兩都收為已有，且沒有跟雍正彙報，第二，將江夏鎮男女老少幾百口全部殺害。

這個也就是年羹堯為什麼要這個佛珠的原因，當年羹堯提出這個要求的時候，雍正就問他這幾天在柏林寺有什麼感想，年羹堯說有兩個感想，第一，他說雍正是轉世的菩薩，那麼他要做這個護法的金剛，也就是說，他要對雍正一直忠誠，這個也是他要將李衛和翠兒帶過去的原因。

第二，這次江夏鎮，雖然有些事情是迫不得已，但是還是缺少了雍正所說的大慈悲心、仁心。年羹堯要佛珠，就是表明兩點，他會忠誠於雍正，他會多一些包容心，慈悲心。

那年羹堯為什麼臨死前要將這個佛珠還給雍正呢？對應著，他為什麼要這串佛珠，他也在表明他為什麼要還這個佛珠。年羹堯是死在他的驕傲自大上面，但是他對雍正還是很忠心的。

而雍正是可以留他一條命的，但是雍正還是下定決心要將年羹堯殺掉，年羹堯歸還佛珠是，是想說雍正也並不慈悲，而且還是過河拆橋，鳥盡弓藏，兔死狗烹，年羹堯此舉有恩斷義絕之義。

雍正皇帝送年羹堯佛珠的時候，是為了告訴他，做事要懂得節制，做人要有佛心，不可過分殺伐，同時也是告訴年羹堯，這串佛珠是我給你的，你要時刻佩戴，時刻記著我是你的主子，你永遠是我的奴才，做奴才就要本分，對待主子也要像禮佛一樣虔誠。因為你的主子也會像佛一樣，可以保佑你一生榮華，也可以讓你瞬間失去一切。而年羹堯擔任大將軍後蠻橫霸道，自持有功，不把大臣，甚至皇帝放在眼裡，更有了朝堂之上只有大將軍而無皇帝的卸甲風波，之後又整出了年選，真是不作就不會死啊，而讓皇帝動殺心的直接原因則是殺了孫嘉誠，等於扣瞎了雍正皇帝放在他身邊的眼鏡，最後導致連降九級，但在被貶過程中還是依舊驕橫，最後被賜死。李衛感其舊恩，為年羹堯送行，這是年羹堯換回了佛珠，痛哭流涕，一是悲憤飛鳥盡，良弓藏，一是悔恨自己沒有遵守自己作為臣子，作為奴才的底線，再也無顏聆聽教悔，因此還回佛珠，也是讓李衛好回去覆命，告訴皇帝，我已身死，也已悔過，您作為有佛心的主子，望放過我的家人門客。