非義務教育是針對義務教育而言的，小學和初中是義務教育，所以免學費，高中非義務教育就需要學費，要上高中前提你要完成初中教育，然後憑藉中考的分數選擇學校。
辦理非義務教育證明：
首先，一個孩子在一個階段只能辦理一份，並且是小學4年級以上才能辦理。 另外，到期後必須能夠出具教育部門和稅務部門統一發給學校的非義務制教育證明，這樣才能免稅，否則就是按同檔次定期利率打6折並且扣稅計算。 要注意的是，存款總金額不能超過2萬，並且現在不能一次性存入了，要每個月存。
除公辦九年義務教育（即小學6年，初中3年）外，其他私立中、小學或貴族學校、幼兒園、大專院校都是非義務教育學校
教育：
是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。教育是我們中華民族發展的基礎，教育的邏輯起點自然是人類社會的產生。從猿列入的轉變是由於生產勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區別於一般動物而變成“高階動物。
漢語“教育”一詞的溯源：
始見於《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”《說文解字》的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養子使作善也”。“教育”成為常用詞，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末20世紀初，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固勢力的干擾，成功創辦新式學校；隨後清政府迫於形勢壓力，對教育進行了一系列改革，1905年末頒佈新學制,廢除科舉制，並在全國範圍內推廣新式學堂，西學逐漸成為學校教育的主要內容。
教育本質：
所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區別於其它社會活動的根本特徵，即“教育是什麼”的問題。它反映出教育活動固有的規定性也即其根本特徵。
關於教育本質的四種觀點：上層建築說、生產力說、特殊範疇說、多重屬性說。
關於教育本質的第五種觀點“意識替代說”，唐震認為，文化教育的本質也許可以概括為：用我們已經掌握了的關於我們的物件及物件關係的知識，教給新的個體以應付物件的方式方法。它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由於任何兩個個體所面臨的物件均有不同，從不同物件中得來的意識之間就具有差異性或衝突性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性。現實社會中，人們為了減弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居於教育者地位，年幼者知識匱乏，象個白板，因而是被教育者。二是透過功利等方式加以誘導。比如古代有“學而優則仕”，今天有“知識就是財富”等教育目標的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。
非義務教育是針對義務教育而言的，小學和初中是義務教育，所以免學費，高中非義務教育就需要學費，要上高中前提你要完成初中教育，然後憑藉中考的分數選擇學校。
辦理非義務教育證明：
首先，一個孩子在一個階段只能辦理一份，並且是小學4年級以上才能辦理。 另外，到期後必須能夠出具教育部門和稅務部門統一發給學校的非義務制教育證明，這樣才能免稅，否則就是按同檔次定期利率打6折並且扣稅計算。 要注意的是，存款總金額不能超過2萬，並且現在不能一次性存入了，要每個月存。
除公辦九年義務教育（即小學6年，初中3年）外，其他私立中、小學或貴族學校、幼兒園、大專院校都是非義務教育學校
教育：
是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。教育是我們中華民族發展的基礎，教育的邏輯起點自然是人類社會的產生。從猿列入的轉變是由於生產勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區別於一般動物而變成“高階動物。
漢語“教育”一詞的溯源：
始見於《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”《說文解字》的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養子使作善也”。“教育”成為常用詞，則是在19世紀末20世紀初的事情。19世紀末20世紀初，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先，排除頑固勢力的干擾，成功創辦新式學校；隨後清政府迫於形勢壓力，對教育進行了一系列改革，1905年末頒佈新學制,廢除科舉制，並在全國範圍內推廣新式學堂，西學逐漸成為學校教育的主要內容。
教育本質：
所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區別於其它社會活動的根本特徵，即“教育是什麼”的問題。它反映出教育活動固有的規定性也即其根本特徵。
關於教育本質的四種觀點：上層建築說、生產力說、特殊範疇說、多重屬性說。
關於教育本質的第五種觀點“意識替代說”，唐震認為，文化教育的本質也許可以概括為：用我們已經掌握了的關於我們的物件及物件關係的知識，教給新的個體以應付物件的方式方法。它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由於任何兩個個體所面臨的物件均有不同，從不同物件中得來的意識之間就具有差異性或衝突性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性。現實社會中，人們為了減弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居於教育者地位，年幼者知識匱乏，象個白板，因而是被教育者。二是透過功利等方式加以誘導。比如古代有“學而優則仕”，今天有“知識就是財富”等教育目標的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。