所謂荒誕，也叫怪誕，就是把不起眼的事物虛構到極點，使其完全脫離現實的一種方法，即從某種主觀感受出發來改變客觀事物的形態和屬性，直入現象的至深之處，揭示事物的本質。荒誕的情節卻曲折地反映了當時人類存在的非理性表現。

荒誕派戲劇是本世紀五十——六十年代歐美戲劇界最有影響的流派之一,發源於法國、一出現就以光怪陸離的內容與形式引起轟動,曾先後被稱為“先鋒派戲劇”、“反戲劇”等等,最後由馬丁·艾斯林定名為“荒誕派戲劇”。

它把荒誕放在日常生活之中，放在最平庸的環境裡，把它當作絲毫也沒有什麼可怪之處的東西加以表現。"在故作平淡無奇的日常形式中表達出反常的內容"，結果，使不受制於現實的事件，顯得"比虛構的世界還要虛構"。

它給讀者很強的虛構感和可笑感，涵蓋思想內容和藝術形式兩個方面，是內容和形式的有機統一。就思想而言，較為曲折地反映了資本主義社會的種種弊端，將荒唐，人性異化看著特定歷史條件下人類社會不可避免的現象，賦予作品以濃厚的虛無主義和悲觀主義情調。就藝術而言，善於運用怪誕和象徵的表現手法,特別是用富有表現力的手法去表現抽象的思想感情。對社會而言，荒誕文學是反映激烈矛盾的特殊方式。

社會價值必然是引發整個社會對人類本身及未來的反思，所以我覺得越是高速發展的社會，越是價值多元的社會越是需要荒誕文學。荒誕的文學不但對社會造成不良現象而且影響讀者的心靈，所以一部好的文學作品可以影響一個時代人的奮進精神甚至影響幾個世紀可以這樣說，然而一部荒誕不經傳的文學只能流傳於一些小旮旯讓唾棄，讓巨集揚社會正能量的文學作品發揮他們的熱能吧！

一、現代主義文學中的“荒誕”

“荒誕”的語義本為不合理、不諧調、不合邏輯。在現代主義文學中，西方世界是一個荒原世界。

在理性主義的鐵網中，人的價值與意義變成了一種空洞的符號。

於是在現代主義文學中，出現了洶湧澎湃的非理性主義大潮。人們不再通過理性，而是通過非理性去把握世界和人，看到的是不可理喻、荒誕的世界，是外表變形、心靈扭曲和赤裸裸存在的人。

這裡所說的“荒誕”，是指它的哲學意義，是一種主觀意識對於外部世界的不適的感受。

荒誕取決於人與世界，二者缺一不可。當人們對平庸無奇、習以為常的生活提出“為什麼”的問題時，也就意識到了荒誕。

二十世紀西方現代主義文學在內容方面最鮮明的特徵是荒原意識、荒誕意識與虛無意識，而荒原意識與虛無意識又是以荒誕意識為核心的。

正是因為有一種荒誕意識，所以帶來了荒原意識和虛無意識，三種意識都是理性觀照的結果。

對異己的生存世界、荒原世界的描繪，只是一種表象，對理想的自由世界的探尋仍然是其根本。

二、“荒誕”的主要特徵

1、“荒誕”首先體現在世界的不可理喻上，表現在人與世界關係的不調和上。

在現代主義作家的筆下，世界是非理性的、模糊混亂的、不可理喻的，在理性的人看來熟悉的世界，突然間變得支離破碎，無法解釋了。

在薩特筆下，世界是令人噁心的，充滿了戰爭、謀殺、姦淫和災難在這樣不可理喻的世界中，人與世界的關係不可能是調和的。這種不和諧關係的喪失投射到主體身上，就產生一種荒誕感。

2、荒誕更體現在自我的異化與迷失上。 現代主義認為社會壓抑人，整體異化人。

在強大的世界、社會與整體面前，人是極其渺小和孤獨的，無法主宰自己的命運。

人與世界產生矛盾，人在世界的擠壓下自我異化以及尋找自我成了現代主義文學的一個重要主題。

在尤奈斯庫的筆下，人變成了犀牛，想保持獨立人格的貝蘭吉反而變成了另類，受到了眾犀牛的圍攻。

在“新小說派”作家的筆下，世界表現為不以人的意志為轉移的、甚至與人無關的永恆的荒誕。

3．荒誕還表現在人與人之間的陌生感、孤獨感、局外感和對立關係。

現代主義作家們認為，人與人之間是冷漠的、殘酷的、自私的、無法溝通的、以自我為中心的，因為人與人之間和諧關係的喪失，產生了一種荒誕感。

在他們筆下，人與人之間互相排斥、互相吞噬、互相殘害，所謂“他人就是地獄”。薩特的《禁閉》中，三個已經死去的人，即使在地獄裡，其鬼魂也互相折磨，彼此相剋，不能共存，這是對現代社會中人與人之間對立關係最深刻的揭示。

荒誕派文學的代表人物尤奈斯庫指出：“荒誕是指缺乏意義，……和宗教的、形而上學的、先驗論的根源隔絕之後，人就不知所措，他的一切行為就變得沒有意義，荒誕而無用”。

荒誕派文學的另外一位代表阿爾比也指出：“這世界之所以毫無意義，是因為人為了自己的‘幻想’，而建立起來的道德、宗教、政治和生活的種種結構都已經崩潰了”。

現代主義作家們反對一切、否定一切、敵視一切，對一切都採取虛無主義的態度。“垮掉的一代”的知識分子們認為活著本身就是一種痛苦，他們提出，生活的準則是“沉淪就是出路”。

表現主義作家梅特林克認為，人生的意義，不是“在我所感知的世界裡，而存在於那個目所不見、耳所不聞、超乎感覺之外的神祕之國中”。

在荒誕派戲劇中，人生就是無望的等待。美國當代文學評論家大衛・蓋洛威說：“它展現在我們面前的竟是一個什麼也沒有發生的世界――一種沒有窮盡的、顯然是無法贖救的煉獄現象，而人就在其中慢慢地耗費掉其毫無意義的一生”。

存在主義哲學家薩特、加繆更直截了當地指出，存在就是虛無，世界和人生的存在都是荒誕而無意義的。

當然，荒誕體現出世界與人的存在的無意義，並不是說荒誕是無意義的。

現代主義文學中對於世界與人存在的荒誕的描繪，其意義也是多方面的。

1．荒誕是人清醒的標誌，是人對世界真正認識的標誌。

柳九鳴先生在界定荒誕的概念時說：“所謂荒誕，是把人所面對的現實理解為一種不合理、不符合邏輯的狀態的清醒意識”。

當哈姆雷特看似正常的時候，他其實是糊塗的，他連誰殺了自己的父親都不知道。當李爾王看似正常的時候，他其實也是糊塗的，他連誰對自己是真正孝順都不知道。

然而當他們發瘋的時候，他們才真正清醒了，因為他們意識到了世界的荒謬。

2．荒誕使人重新思考觀照世界的方式與衡量世界的尺度。

面對荒誕，人們不禁要問，荒誕產生的最終根源在哪裡?根源就在於主觀意識對於外部世界的不適。

這種不適有四種可能：一是世界本身出了問題二是觀照世界的方式出了問題；三是主體衡量客體的尺度出了問題；四是觀照世界的方式和主體衡量客體的尺度都出了問題。

前三個方面中任何一方面出了問題，都有可能導致荒誕出現，而現代主義文學所面臨的是三方面部出了問題，荒誕自然也就不可避免了。

因此，要否定的不僅是現存的世界和觀照世界的非理性方式，還有主體衡量客體的尺度，即理性觀照。

3．荒誕的意義還在於對意義的追尋。

加繆說，荒誕意味著人對人生意義的探尋，對幸福與理性的嚮往。

現代主義文學中對荒誕的描繪，表面上看，不僅是無意義的，而且會使人墮於悲觀主義、虛無主義。

但在這種表面的無意義之下，隱藏的是對意義的追尋。

因為人性的要求和不合理世界之間所導致的荒誕感引起的是一種悲劇衝突，這種悲劇衝突所誘導的一種向上的情感，而不是向下的沉淪，所激起的將是一種再生的情感與追求。

這種追求，是一種對世界與人存在意義的追求。正像尤奈斯庫所認為的“荒誕的反面就是有意義，而荒誕性就是要引起人們對缺乏意義的注意”。

柳九鳴先生也說：“在不合理的社會現實荒誕的後面，正是對合理的社會現實的嚮往；在生存荒誕感的後面，正是對人永存不朽的嚮往”。陀思妥耶夫斯基也說：“世界就建築在荒誕上面”。

荒誕文學只是一個直觀的稱呼。文學是社會生活的反映，社會生活是非常複雜的，有合理性同時也有不合理性；有公平也有不公平；有平等也有不平等。俗話說：“有人的地方就有江湖，也就有爭鬥，有矛盾，有剝削，有壓迫。”這是從微觀層面而言。巨集觀層面，不同的社會制度，風土人情，文化傳承等也是不同的。任何一種社會制度，民族國家，有政治性，意識形態性，文化屬性的差別。官僚集團也有層級之分。

人總是個體的人，同時又是社會的人。社會性是人的本質屬性之一。不管是個體還是社會，作用到每個人身上，會有不同的性格氣質，道德修養，有等級差，也有高低差，同時也造成貴賤差。

人與人之間，只有在一個終極問題上是絕對公平的，那就是向死而生。每個人都會死亡，誰都逃不脫這個結局。

世界萬物，物以類聚，人以群分。天下熙熙，皆為利來，天下囊囊，皆為利往。正如佛教所說，眾生皆苦，苦海無邊，回頭是岸。但誰能捨棄身上的皮囊，真正無慾無求？！

荒誕文學揭露社會和人性的荒誕，悖論，也就有它的文學意義，也有其社會意義。它提供一種觀照，像一面鏡子，這其中有你有我有他，我們能做的，是在人生的長河中，尋找到生命的意義，人生的價值。哪怕都不是，哪怕了無意義，僅僅能度過此生，那也是一種完結。

雖然荒誕文學不是一種主流文學現象，但它卻能以悲劇、喜劇、滑稽、醜等混合的形式出現人們面前。荒誕文學可以給予創作者很大，很豐富的想象空間和不受控制的靈感。因此，在今天這個多元化的時代荒誕文學還是具有一是生命力的。

“荒誕”一詞最初來自拉丁語Surdus，後引申為人與人之間的不能溝通或人與環境之間的根本失調。在西方文學的脈絡裡，“荒誕”文學歷史悠久，同時也是西方現代文學的主要概念之一。

要說荒誕文學對社會的意義，這是肯定的。

西方荒誕文學普遍關注人類生存的意義,關注人類社會中的異化現象,並對社會中種種不合理的規範制度進行反思。從審美價值來看,西方荒誕文學揭示了人存在的意義,以及人類在異化世界中真實的內心情感,還深刻反映了人和社會的尖銳矛盾。

荒誕文學的代表作有荒誕派戲劇最主要的代表作家法國劇作家尤奈斯庫的《禿頭歌女》、《椅子》，愛爾蘭猶太小說家、戲劇家貝克特的《等待戈多》、《美好的日子》，法國劇作家阿達莫夫的《一切人反對一切人》、《塔拉納教授》，法國詩人、小說家讓·日奈的《女僕》、《陽臺》等。

（禿頭歌女劇照）

荒誕文學太有社會意義了

用最通俗易懂的老叟無欺的語言，用最容易被人接受的形式，展開一段藝術，讓觀眾體味一段生活，或是笑一場放鬆心情緩解壓力，或是哭一陣找回自我。

能讓普眾接受，大俗即大雅。

表面上荒誕，骨子裡其實很嚴肅，只是用荒誕的形式啟發人思考深刻的社會問題，看透這一層就會知道，荒誕文學其實與嚴肅文學一樣有的甚至此嚴肅文學更深刻，一具實會意義也就不言自明瞭。: