出自南歌子·古戍 主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。
年代：清
體裁：詞
古戍飢烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。
玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。
古戍：邊疆古老的城堡、營。
飢烏：飢餓的烏鴉。
劫火：佛教語，謂壞劫之末所起的大火，後亦借指兵火。
碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。
龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。
玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅的意思。
金笳：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。
古老的營壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的城堡中野雞恣意飛舞。這是什麼時候的戰火留下來的遺蹟，曾經驍勇善戰的英雄們，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回首相望，古今多少是非，說來興亡都是天定，豈是人為！
【賞析】面對古戍、荒城、劫灰、碧血等等悽慘悲涼的大漠邊城之景，作者不勝悲慨，遂於落句發出“不道興亡命也，豈人為”的慨嘆。但這種天命觀正是作者厭於扈駕，厭於世事紛爭，嚮往安適等心情的折射。納蘭性德的行為和思想相沖突的外在表現，直接體現在他的傷感詞中。這兩種衝突可以粗分為三個方面：戰爭與和平的矛盾；忠君與倦侍的衝突以及揭露醜惡和維護統治的思想鬥爭。
先說戰爭與和平。納蘭性德是反對戰爭，企盼和平的。這在他的作品中得到了充分的反映。《南歌子?古戍》中有寫：
“古戍飢鳥集荒城，野雉飛，何年劫火剩殘灰。 試看英雄碧血滿龍堆。
“玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡，命也豈人為。”一個“非”字，在詞人描寫了一幅肅殺的大漠古戰場圖景，列出中心句：“東風回首盡成非，不道興亡，命也豈人為”後，真切地表現了詞人對戰爭的否定，好一個“非”字，詞人反戰之心躍然紙上。關於這一點，還可以用他的一首詩來做輔助說明：“是處垣籬防絕塞，角端西來畫疆界，漢使今行虎落中，秦城合築龍荒外。”
納蘭性德在這首《柳條邊》詩中引用了《元史?太祖本記》中的一個典故：“角端”。相傳這是一種好生惡殺的瑞獸，它一出現，那麼戰爭就會停止，就會恢復和平。詞人呼喚角端，也就是呼喚和平，反映出保持和平，反對戰爭的強烈願望。
出自南歌子·古戍 主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。
年代：清
體裁：詞
古戍飢烏集，荒城野雉飛。何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。
玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡命也，豈人為。
古戍：邊疆古老的城堡、營。
飢烏：飢餓的烏鴉。
劫火：佛教語，謂壞劫之末所起的大火，後亦借指兵火。
碧血：為正義死難而流的血，烈士的血。
龍堆：白龍堆的略稱。古西域沙丘名，此處謂沙漠。
玉帳：主帥所居的帳幕，取如玉之堅的意思。
金笳：胡笳的美稱，古代北方民族常用的一種管樂器。
古老的營壘，成了烏鴉聚集之地，荒涼的城堡中野雞恣意飛舞。這是什麼時候的戰火留下來的遺蹟，曾經驍勇善戰的英雄們，他們的碧血丹心如今都被沙漠淹沒了。主帥的帳篷，曾經的胡笳，如今都已作古。千年悲嘆，回首相望，古今多少是非，說來興亡都是天定，豈是人為！
【賞析】面對古戍、荒城、劫灰、碧血等等悽慘悲涼的大漠邊城之景，作者不勝悲慨，遂於落句發出“不道興亡命也，豈人為”的慨嘆。但這種天命觀正是作者厭於扈駕，厭於世事紛爭，嚮往安適等心情的折射。納蘭性德的行為和思想相沖突的外在表現，直接體現在他的傷感詞中。這兩種衝突可以粗分為三個方面：戰爭與和平的矛盾；忠君與倦侍的衝突以及揭露醜惡和維護統治的思想鬥爭。
先說戰爭與和平。納蘭性德是反對戰爭，企盼和平的。這在他的作品中得到了充分的反映。《南歌子?古戍》中有寫：
“古戍飢鳥集荒城，野雉飛，何年劫火剩殘灰。 試看英雄碧血滿龍堆。
“玉帳空分壘，金笳已罷吹。東風回首盡成非，不道興亡，命也豈人為。”一個“非”字，在詞人描寫了一幅肅殺的大漠古戰場圖景，列出中心句：“東風回首盡成非，不道興亡，命也豈人為”後，真切地表現了詞人對戰爭的否定，好一個“非”字，詞人反戰之心躍然紙上。關於這一點，還可以用他的一首詩來做輔助說明：“是處垣籬防絕塞，角端西來畫疆界，漢使今行虎落中，秦城合築龍荒外。”
納蘭性德在這首《柳條邊》詩中引用了《元史?太祖本記》中的一個典故：“角端”。相傳這是一種好生惡殺的瑞獸，它一出現，那麼戰爭就會停止，就會恢復和平。詞人呼喚角端，也就是呼喚和平，反映出保持和平，反對戰爭的強烈願望。