道家之無為並非無作為的意思，此處是在以“無為”來反對“強作妄為”。

要體會道家“無為”思想，我們可以回到提出“無為”這一概念之老子所處時代背景進行分析。

老子是道家學說的創始人，是春秋末期人，那個時候周王朝衰微，禮崩樂壞，爭鬥無處不在。國與國之間，存在著土地與資源等等上的競爭，人與人之間，存在著無休止的利益競爭。

老子在那戰亂年代看到周圍兵荒馬亂、物慾橫流的強作妄為，人們在爾虞我詐中流離失所，而周王朝衰微局勢已定，於是，老子決定出關。在出函谷關的時候，老子為我們留下了一篇一千五百字左右的文章，然後就消失在我們的視線中了。而這一千五百多字，經過後人多方整理，流傳到今天，就是我們現在看到的《老子》一書了。

《老子》一書中有一個宏大的世界觀，而這本書中，也有許多經典的觀點，其中，比較突出，亦比較容易被人誤解的，就是“無為”了。

表現老子之無為思想的句子中，比較經典的一句，就屬下面這句了：

這句話的意思是：道沒做什麼多餘的事情，但是卻能成就萬物。

這句話蘊含了老子的自然觀。

老子認為，這個世界存在一個“道”，萬事萬物都是根據這個“道”運轉的，比如太陽東昇西落這個事實，又比如人渴了喝水，餓了吃飯這個規律。這是生來就有的，屬“自然”的。而自然之安排，往往看上去是相對比較符合一個事物之發展需要的。也就是說，人按照“自然而然”的方式去“自然而為”，即為道家思想中之“無為”。

在老子思想體系裡面，與“無為”所相對的“有為”是什麼呢？下落到人生層面來講，就是人因為一己私慾去做傷人利己的事情。

老子所處的環境，諸侯國之間之所以會發生戰爭，人與人之間之所以會進行算計，大抵都是出於人為之私慾，這種私慾自然不是順從東昇西落之自然之道的，屬於一種滿足個人私慾的強作妄為。於是老子眼裡的世界因為人追求過多的“欲”，去過多地“有為”，繼而生靈塗炭，人間上演著一部又一部悲劇。

人與人的鬥爭也好，諸侯國間的興衰也罷，老子大抵從這些事實中看清了這所有爭端之源頭，不過是人為了滿足自己私心之強作妄為罷了，繼而他提出了“無為”這一說法。

無為的最準確的意思不自以為是，不以自己的正確為正確。是管理的學問，天子效法自然管理天下萬物，萬物自為，天不吭氣，對錯好壞自己做了就知道了，無言之教。天下萬物自為優勝劣汰的結果都是強者。道家不尚賢人人都是能人。

一、字、詞、語句、思想、含義應放在作者原著的文章、語境中來理解。二、我們要知道著作者的身份、地位。三、我們要知道著作者的著作，是為什麼人著作的。四、在以上三條的基礎上，去理解文章著作中的字、詞、語句，及其思想和含義。

在上述框架內，道家的無為思想，就是要放在老子，這個春秋後期周朝王室圖書、博物館長，這麼一個道家思想的創始人老子，和他所遺留的著作《道德經》這篇文章，及其思想、語言的環境中，去理解道家的無為思想。

按本人私下理解，老子及其《道德經》中的無為思想，是指引、教誨為上、為王者，不要亂作為，不可做不合道義、規律、德性的事情，用現代白話說，就是為上、為王者，要遵循自然規律、社會規律、天理人情，減少對平民百姓的搜刮、欺壓、盤剝和強性控制，不要隨便出政策壓榨民眾。只有符合“道”和“德”的執政行為，才是正確的執政行為。然而，最好的政策，也往往在一部分人受益的同時，又會有一部分人受政策之害。老子這個無為思想的更多的含義，是開示為政者順應天時、民情，少做於國、於民、於己都無益的執政行為。

老子及其《道德經》中，又有很多充滿辨證法的思想。因此，對於幾千年後的現代人，肯定對老子、《道德經》及其無為思想的理解上，也會出現見仁見智、公婆各自有理的情況。本人認為，針對於我們普通的個人，老子的無為思想，我們可以理解為不要隨便的胡亂作為，要做正確的、正當的、有益的、能成的作為，知止而行。反過來講，又只有不妄想妄為，才可以有更好的做為。所以，道家的無為思想，不是不作為，而是為了更好的有作為，才不能隨便、隨意作為。