沒臉沒皮的過度索取，會失去人心，那麼掏心掏肺的過度付出，就一定是正確的做法嗎？個人認為，兩種做法都會讓一段關係失去平衡，所謂升米恩，鬥米仇，算是最好的詮釋吧？
好像有這麼一句話，說是如果想要一個人遠離你，最好的方式是要麼跟他借錢，要麼往死裡對他好。雖然說的些片面，但還是挺符合人性的。
當一個人的好，不再是適度的好，而是變成另一個人心理上不能承受的負擔時，這個施予者其實已經越界了。因為這過度的好，會讓接受者會愧疚，無能為力，卻又感覺無法拒絕，為了保護自己，有些接受者就會不覺間放任自己內心的劣根性，除了引發一種對抗心理，還會給自己找理由來減小自身的壓力與內疚。比如問題中提到的那種“背後說你壞話”的行為，其實就是其中的一種體現。這種人會這麼做的目的，其實就是挑你的毛病，甚至抵毀你，以麻痺自己，遮蓋你之前的好，弱化他曾經無助的境遇，以達到他心理上的心安理得。
有邊界並不是教我們小肚雞腸、斤斤計較。而是保持一點距離。你有能力，而對方也不是扶不起的阿斗，你不用掏心掏肺、事必躬親地凡事都替對方做。彼此留點空間，呼吸才能更順暢吧？
我認識的一個健身教練也飽嘗過這種苦澀。她的一個朋友帶著兩歲的孩子無處可去。她好心收留她們，無論在精神上和物質上，都給了這對母女體貼入微的照顧，甚至為了照顧那個小孩，連自己十分重視的課程都多次取消。可是換來的，卻是這個朋友的抵毀，那人甚至在朋友圈裡公開攻擊她。她曾一度想不明白，也不願與朋友互撕，只是保持了沉默，很長一段時間情緒都極其低落，很是失意。
其實類似的例子在生活中並不罕見，事情不會因為我們想不明白而不發生、不存在。只能是自我調整之後實現自我成長，別無他法。
托爾斯泰說，理性在人身上找到了可能通往幸福的唯一道路，而感情則起了促進作用。所以，當感情上我們很想掏心掏肺時，就讓我們的理性站出來協助感情吧！它或許會幫助我們找到最妥當的處事方式，從而讓我們更加接近我們所期望的感恩互助、友誼長存的願望。
沒臉沒皮的過度索取，會失去人心，那麼掏心掏肺的過度付出，就一定是正確的做法嗎？個人認為，兩種做法都會讓一段關係失去平衡，所謂升米恩，鬥米仇，算是最好的詮釋吧？
對一個人太好，他還不起，可能會想辦法自我保護好像有這麼一句話，說是如果想要一個人遠離你，最好的方式是要麼跟他借錢，要麼往死裡對他好。雖然說的些片面，但還是挺符合人性的。
當一個人的好，不再是適度的好，而是變成另一個人心理上不能承受的負擔時，這個施予者其實已經越界了。因為這過度的好，會讓接受者會愧疚，無能為力，卻又感覺無法拒絕，為了保護自己，有些接受者就會不覺間放任自己內心的劣根性，除了引發一種對抗心理，還會給自己找理由來減小自身的壓力與內疚。比如問題中提到的那種“背後說你壞話”的行為，其實就是其中的一種體現。這種人會這麼做的目的，其實就是挑你的毛病，甚至抵毀你，以麻痺自己，遮蓋你之前的好，弱化他曾經無助的境遇，以達到他心理上的心安理得。
再好的關係，也要有邊界。有邊界並不是教我們小肚雞腸、斤斤計較。而是保持一點距離。你有能力，而對方也不是扶不起的阿斗，你不用掏心掏肺、事必躬親地凡事都替對方做。彼此留點空間，呼吸才能更順暢吧？
我認識的一個健身教練也飽嘗過這種苦澀。她的一個朋友帶著兩歲的孩子無處可去。她好心收留她們，無論在精神上和物質上，都給了這對母女體貼入微的照顧，甚至為了照顧那個小孩，連自己十分重視的課程都多次取消。可是換來的，卻是這個朋友的抵毀，那人甚至在朋友圈裡公開攻擊她。她曾一度想不明白，也不願與朋友互撕，只是保持了沉默，很長一段時間情緒都極其低落，很是失意。
其實類似的例子在生活中並不罕見，事情不會因為我們想不明白而不發生、不存在。只能是自我調整之後實現自我成長，別無他法。
結語托爾斯泰說，理性在人身上找到了可能通往幸福的唯一道路，而感情則起了促進作用。所以，當感情上我們很想掏心掏肺時，就讓我們的理性站出來協助感情吧！它或許會幫助我們找到最妥當的處事方式，從而讓我們更加接近我們所期望的感恩互助、友誼長存的願望。