“門神”是中國傳統文化中的神話人物，每到年關歲月，老百姓都在自家大門上張貼門神畫像，而畫像中的人物分別是尉遲敬德和秦叔寶。

這兩人都是唐太宗李世民手下的大將，兩人在戰場上立下了大功，是真實的人物。秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。

傳說當年，唐太宗李世民成就帝業其間殺人無數，既位後身體極差，夜間夢寐不寧，多做惡夢，李世民懼之，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門於宮門兩旁果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪製二將之戎裝像，怒目發威，手持鞭鐧，懸掛於宮門兩旁，此後邪崇全消。

於是乎，二人就成為鎮宅門神，後來，百姓們上行下效，於是秦叔寶、尉遲恭二人便“轉型”為流傳最廣的門神，一直流傳至今。

不過，他們兩成為主流門神並不是在唐朝，而是在明清時期，明朝的小說《西遊記》和清朝的《隋唐演義》，用講故事的方式，講述了兩位大將“轉型”為門神的過程。此後，民間平民上行下效，效仿小說情節中帝王請將守門做法，遂將二將永做門神而使他們在民間得以成為流傳最廣、影響最大、普及性最強。

而在這之前，門神多種多樣，諸如鍾馗，趙雲，王靈官，包拯等人，都做過門神，而其中資格最老的，乃是虛構於神話中的兩個人物，一個叫神荼，一個叫鬱壘。

在遠古時候， 神荼與鬱壘為一對兄弟，兄弟倆都擅長捉鬼，如有惡鬼出來騷擾百姓，神荼與鬱壘倆便去擒伏，並將其捆綁喂老虎。後來人們為了驅鬼避邪，在門上畫神荼、鬱壘及老虎的像，流傳至今。左扇門上叫神荼，右扇門上叫鬱壘，中國民間稱他們為門神。

至於於二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅畫，畫中即有二神的肖像。二神位於桃樹下，坦胸露乳，黑髯虯鬚，眉發聳互，頭生兩角，手執桃木劍與葦索，一副凶神惡煞的樣子，難怪鬼見了都害怕。

門神文化是中國傳統文化的重要組成部分，歷史悠久。

從周朝開始就有門神文化的史料記載，《山海經》《風俗通義》《重修緯書整合》《三教源流搜神大全》等典籍都有門神神荼和鬱壘的記載。

後來，隨著時代的發展，人們根據不同時代的需求賦予門神不同的含義，各種不同的門神應運而生，有“祈福類（賜福天官，福、祿、壽星三神）”“道界類（鍾馗、王靈官）”“文官類（魏徵、包拯、文天祥）”“武將類（趙雲、趙公明、孫臏、龐涓、秦瓊、尉遲恭）”及“其他雜類”等。

秦瓊和尉遲恭成為門神是從元代開始，所以說唐朝門神不貼他們再正常不過了。

秦叔寶、尉遲恭二人“轉型”為門神是源於《西遊記》和《隋唐演義》兩部小說。通俗演義小說及評書話本的出現，致使秦瓊、尉遲恭二人在民間的形象日益豐富高大起來。《西遊記》中描述魏徵夢斬涇河龍王后，面對龍王的索命，李世民夜間夢寐不寧，受不住折磨，召眾將群臣商議，讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛門於宮門兩旁果然無事。然久而久之，太宗念秦瓊，尉遲恭二將日夜辛勞，便讓宮中畫匠繪製二將之戎裝像，怒目發威，手持鞭鐧，懸掛於宮門兩旁，此後邪崇全消。

隨著演義小說的廣泛流傳，後人的跟風，於是秦叔寶、尉遲恭二人便“轉型”為流傳最廣的門神，一直流傳至今。

如果我沒記錯的話，春聯和門神的興起，來自於五代十國的蜀國，到了宋才有:總把新桃換舊符的詩句，所以唐代不流行秦瓊尉遲恭也很容易理解了