【解釋】授：給予；受：接受；親：親自接觸。古代禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，限制男女交往。 男女之間表達感情或者愛慕之心,不要那麼直接，而是委婉一點，含蓄一點，無論是贈予物品或者是接受信物的一方都應保持一定的禮節,尊重對方，不讓對方難做,也不讓自己難堪.萬一對方對你沒那個意思,也不好當面說,讓你下不來臺,這樣才算是懂得禮貌。(只有這種對感情的理解和解釋,歷經兩千年到現在依然傳承下來,併為現代人所接受) 【出處】戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”　　編輯本段另一種解釋　　‘男女授受不親’---這句話的意思是：

1， 禁止近親屬之間發生性交行為。

2， 禁止近親屬通婚。 何謂‘男女授受不親’？ 自漢武帝和董仲舒聯袂‘獨尊儒術’之後，這句話就成了禁止男女自由交往的緊箍咒。從此後‘男女授受不親’演化成談性色變。 其實大謬不然。 ‘男女授受不親’---這句話究竟是什麼意思？ [男：男人； [女：女人； [授：給與/授精； [受：接受/受精； [不：禁止； [親：近親屬。 所以 近親禁止通婚！　　編輯本段起源　　《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’” 授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。 “男女授受不親，禮也。” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男僕非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女僕無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈採《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。” 以及後來的明湯顯祖《牡丹亭》中，已經將自由戀愛完全束縛，清曹雪芹《紅樓夢》中，黛玉在行酒令時情急曾一句：“良辰美酒奈何天！”被寶釵抓到話柄，更是說明封建禮教對愛情的影響已經到了根深蒂固的程度。

　　【解釋】授：給予；受：接受；親：親自接觸。古代禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，限制男女交往。 男女之間表達感情或者愛慕之心,不要那麼直接，而是委婉一點，含蓄一點，無論是贈予物品或者是接受信物的一方都應保持一定的禮節,尊重對方，不讓對方難做,也不讓自己難堪.萬一對方對你沒那個意思,也不好當面說,讓你下不來臺,這樣才算是懂得禮貌。(只有這種對感情的理解和解釋,歷經兩千年到現在依然傳承下來,併為現代人所接受) 【出處】戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”　　編輯本段另一種解釋　　‘男女授受不親’---這句話的意思是：

1， 禁止近親屬之間發生性交行為。

2， 禁止近親屬通婚。 何謂‘男女授受不親’？ 自漢武帝和董仲舒聯袂‘獨尊儒術’之後，這句話就成了禁止男女自由交往的緊箍咒。從此後‘男女授受不親’演化成談性色變。 其實大謬不然。 ‘男女授受不親’---這句話究竟是什麼意思？ [男：男人； [女：女人； [授：給與/授精； [受：接受/受精； [不：禁止； [親：近親屬。 所以 近親禁止通婚！　　編輯本段起源　　《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’” 授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。 “男女授受不親，禮也。” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入於捆，內言不出於捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男僕非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女僕無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈採《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。” 以及後來的明湯顯祖《牡丹亭》中，已經將自由戀愛完全束縛，清曹雪芹《紅樓夢》中，黛玉在行酒令時情急曾一句：“良辰美酒奈何天！”被寶釵抓到話柄，更是說明封建禮教對愛情的影響已經到了根深蒂固的程度。