首先，可以明確，“床前明月光”中的床絕對不是指放在室內睡覺的床。作者開篇即說，“床前明月光”，感觀上很明敞、很皎潔，所以，緊接著一句“疑是地上霜”，這就決定著此類光景非在古代那種低矮的室內發生。即使拿這兩句話，放到現在的住宅條件高樓帶落地飄窗前衡量，也不能如實復現此番情形。

既然非指睡覺的床，那麼，“床前明月光”中的床又是何等物事呢？在古代人的實際生活中，還有一個十分類似於床的東西，叫做“銀床”的井欄。井欄，方框形，數米高(便於淘井)，四面圍住井口，防止人牲跌入，防止汙物滲入。杜甫《冬日洛城詣玄元皇帝廟》詩有說“風箏吹玉柱，露井凍銀床。”需要說明的，這種型別的床，是古代傢俱中的所謂的”架子床”，參附圖。

坐實了“床前明月光”之床是指井欄，那就能更加好體會詩的意境及內涵了。因為，是在井欄旁由感而發，所以，作者當且僅當才能輕而易舉“舉頭望明月”。如果是在室內，怎麼可能做到這樣呢？！

風語者來回答這個問題。

李白的靜夜思是三歲小孩都能背誦的，但很少有人能解釋詩句含義，問十個人，九個都會說：“床前明月光”是指月光照在李白床前……這完全是按現代字面意思理解的。

古代唐朝，一般人家裡沒有這麼好條件，讓月光照進室內，普通人家沒門，大多采光條件差，除非門窗大開也未必能做到，不信你試看一下月光能否輕易照到你家的床頭？

就算月光來了，唐代人睡覺的地方也不叫“床”，而是“榻”。床這玩意兒是後來才有的，宋代比較流行。王羲之不是“東床快婿”嗎，當時沒有床，胡人倒是用床，叫胡床，漢人後來引進，妹子說了句“臥榻坦腹者”就指王羲之躺在榻上露著肚皮，“臥榻之側豈容他人鼾睡”就是指睡覺的地方，所以李白詩歌裡的“床”，當是別指。

那麼指什麼意思呢？ 風語者來分析分析“床”到底還有別的意思沒有……漢字結構表明，“床”就是一樣木頭傢俱，過去睡覺用的“榻”比較矮，日本的榻榻米就是完全在地鋪上，華人的榻要高的多，離地遠才不受潮，這麼看日本人沒有我們聰明……後來的床就是榻的升級版，製作更加講究，高度增加，還分床頭床尾，並且還有加床圍和頂蓋的，於是乎，床在後來變成奢侈品牌了，普通人家值不起。再後來就變成皇宮禮法規格了，成為一種權力象徵。怎麼說的？一般人多以為皇上的寶座就是“龍椅”吧，其實不對，皇上才不坐椅子，而是“坐床”，不信你去故宮太和殿看看，皇上坐的是“龍床”，“坐床理政”是最高禮儀，皇帝新登基，要行“坐床大典”，西藏活佛轉世，也是要行“坐床大禮”的，是一種最高規格的禮儀。可見，床在過去講究大發去了，絕非現代人所用的普通的床……

那“床”到底還有啥含義？ 有啊，不是還有“河床”“牙床”“機床”等詞彙嗎？啥意思明白不，河水在床上可不是鬧著玩的哦……河床的床指河道的依託防護基礎，你不會放一張床到河裡去吧？那麼從依託防護作用的含義上還有啥意思呢，還是依託防護。這裡個人提出的是指“井欄”。風語者這裡再賣弄一下……大家知道“家”這個字怎麼解釋嗎，聰明人會說寶蓋指房子，房子下面的豬指財富，看似沒毛病，其實有差別。上古時候的人恐怕沒有房子的概念，有房子人都不夠住，來讓豬進來，說不通，我們的先民大多是住山洞的，後來搭棚子，寶蓋不是屋頂的意思，反而是指在地上插三根木棍，再橫著綁一根木棍，顯然是個籬笆圍欄的樣子嘛，“家”其實明顯就是指豬圈。只是我們現代人沒人願意這麼說，實在不好聽嘛。如此來看“床”，木頭上的字元“廣”，其實就是寶蓋頭的變體，將一邊有意延長，就是起保護作用的，所以床這個字也有防護欄的含義。