出自《孝經・開宗明義》“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名後世，以顯父母，孝之終也。”解釋：我們的身體毛髮面板是父母給我們的，我們必須珍惜愛護它，這就是行孝盡孝的開始。讓自己健康成長、按正確的原則做事，讓自己的名字為後人所景仰，就會讓後世知道自己的父母教導有方，這是人行孝盡孝的結束。《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。《孝經・開宗明義章》是《孝經》第一章。擴充套件資料：《孝經》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。開宗明義章，原文：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’”【解釋】 孔子在家裡閒坐，他的學生曾子侍坐在旁邊。孔子說∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎？”曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學生我不夠聰明，哪裡會知道呢？”孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。”“人的身體四肢、毛髮面板，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然後效力於國君，最終建功立業，功成名就。《詩經・大雅・文王》篇中說過∶‘思念你的先祖，修養自己的德行。’”參考資料：百度百科-孝經

俗話說,身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。開宗明義章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君， 終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’” 最近因為眼睛不適,不能長時間對著電腦,所以突然之間也對這句話有所感悟.所以我們要好好活著,身體髮膚是受之於父母,我們要好好保管,不能弄壞了,或者更為甚者,弄丟了.傷害自身的後果,是我們自己不可估計的.謂為心憂者,終會為我流淚.流淚會帶來什麼,只有悲傷而已. 只有好好活著,才有精力去做想做的事,去做有意義的事,去做那些曾經幻想過,而不曾實現的事.生活很簡單,生活也很複雜,個人如何權衡,就過出了不同的人生.不管是平庸,平凡,亦或是偉大,精彩,那只是個人所需不同,沒有任何指責或是羨慕的理由.平淡有平淡的味道,精彩有精彩的色彩,只是所用的調料或是塗料的不同.沒有人會覺得現在的生活有什麼不妥. 很喜歡一個人搭車的感覺,既沒有已經到達一個陌生地方的擔憂,也沒有同一個地方的習慣的困擾.既可以感受即將到一個全新的地方的新鮮感,又有還沒有走出熟悉的地方的依賴和安全感.在旅程中,你可以有很多時間來想一些事情,一些你以前從沒有時間考慮的問題.如果能輕裝上陣,那樣會更棒.