我認為，治國之才是指治國安邦，管理國家的人才。

統軍之才是指統領軍隊，號令三軍的人才。

政治之才是指在政治上建言獻策的人才。

如果這三者兼備的人才，就是著名國家領導人，偉人。

先說治國之才。 管子曰，治國者，主道明也。又曰，凡治國之道，必先富民。

這一點，在談治國理政一書裡也總結的非常深刻。治國之道，歸根結底是經濟之道。不能空談理想，更要結合當下，讓人民生活水平提高，方為治世。民富才能國強。

然後是治軍之才。

孫子談治軍，有一套四治體系，即治心，治氣，治力，治變。治心是基礎。 何為治心？道者，令民與上同意。我們可以參考我軍。為何我軍能百折不撓無往不利？思想建設是極其重要的法寶。部隊的戰鬥力首先來自對戰爭意義和戰爭價值的認同。儒家的大學之道，即為治心之道。

治心之後是治氣，認同了戰爭的意義和價值還不夠，還要對戰爭的結果有堅定的認知。有必勝之心。孟子曰，吾善養浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。

有心有氣，自然有力，縱使一時失利，自然可以東山再起。剩下的就是治變。也就是要適應變化，甚至創造和引導變化，化不利為有利。毛主席在論持久戰裡說，古人所謂運用之妙存乎一心，這個妙就是指指揮人員能夠根據實際情況，靈活的制定策略。 以治軍之道治國，為黃老之術。

再說政治之才。

政治之要在平衡。政治是各種團體進行集體決策的一個過程，也是各種團體或個人為了各自的利益所結成的特定關係。 很多人認為搞政治的人不應有原則，只逐利益。這是不對的，這是商人。

搞政治，第一要義是方向，也就是立場。毛主席說過，立場錯誤，知識越多越反動。一個立場敵對的人，能力越高，危害越大。同樣是毛主席的話，首要的問題，是搞清楚誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。政治場上，勢力錯綜複雜，互相制衡。在千頭萬緒中，要搞清楚每個團體，甚至每個人他的立場是什麼，他的訴求，他的敵人是誰。歷史上無數悲劇都源自於搞不清楚狀況。比如百日維新，關鍵時刻，康有為和譚嗣同將希望寄託在袁世凱的身上，結果遭到了出賣，變法付諸東流。

立場確定以後，就是要團結。毛主席說過（沒辦法，搞政治，毛是真正的宗師），就是要把朋友搞的多多的，把敵人搞的少少的。周恩來在東南亞確定中國的外交基本政策，最核心的就是求同存異四個字。交朋友，首先是找到我們的共同利益，敵人的敵人是最好的朋友，你們看看巴鐵就知道了。中巴，中伊，中朝，這些戰略級關係都建立在一個共同的敵人的基礎之上。

改開之初，我們為什麼能夠獲得美國的大力支援？還不是因為我們都要一起搞蘇聯？國共之間，血仇根本無化解可能，為何能攜手並肩？因為日本人搞的我們都活不下去了了啊。 兄弟鬩於牆，外禦其侮。是也。

不同的層次和領域需要不同的才能。政治之才搞治軍，就會變成軍閥，軍隊內山頭林立。軍事之才去治國，就是軍國主義，獨裁政府。治國之才搞政治，就是單邊主義，貿易壁壘，甚至是閉關鎖國。 但是這三種才能都不是統帥、元首之才，更不是帝王之資。真正的偉人是什麼樣的呢？

劉邦。

三者皆人傑,吾能用之,此吾所以取天下者也. ——《史記.高祖本紀》

我認為沒有區別。本質上都是保護國家利益。就像蓋樓，有搬磚的，有開車的，有攪拌水泥的，都是為了蓋樓。專業不一樣而已。

所謂區別，無非是對不同事物運轉規律的掌握而已。