提到《山海經》，我們不免想到耳熟能詳的神話傳說，女媧補天，精衛填海，共工怒觸不周山，這些神話故事在書中均有涉及。但是，《山海經》除了記載古代神話傳說意外，更是一部與地理，異獸，植礦，巫術，宗教，神話相關的古代書籍。

許多經典文學創作都曾依託于山海經的創作背景，更有眾多影視作品原型來自山海經，《古劍奇譚》中的太子長琴原型便出自《山海經 大荒西經》。魯迅先生的文章《阿長與山海經》也提及這本奇書。

《山海經》同時還記載了許多異獸，包括熟知的朱雀，青鳥，九尾狐等。華為更是將《山海經》的所有異獸作為商標註冊。

成書背景

《山海經》是先秦古籍，最早面世的版本是經西漢歷史學家劉向與其子共同校刊而成。它的作者是誰至今未有定論，主要有三種觀點：

作者不明：最早提及《山海經》的是西漢司馬遷，“至《禹本記》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。”表明了《山海經》作者不詳。大禹，伯益說：歷來觀點認為，《山海經》的作者是大禹和伯益。禹，史稱大禹，為夏朝開國君王，黃帝的玄孫。其父名鯀。相傳禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。益，史稱伯益，禹的助手，協助禹治水有功。出於眾人之手，作於戰國，成於西漢說：歷代學者認為，《山海經》不是同一朝代的著作，五藏山經成書要早於海經和荒經，且作者不只一人，是一部長期的集體著作，並提出除了《海內經》四卷作於西漢外，其餘均成書於戰國時代。

《山海經》究竟是一本怎樣的書？

《山海經》究竟寫了什麼內容呢？《山海經》可分為3個部分，五藏山經，海經，荒經。其中的主要構成如下。

其中，五藏山經以山嶽山系為綱目，分別記載了每一山系的地理方位，異獸，植礦，山神特徵和祭祀內容。

海經和荒經根據古圖描述而來。海經和荒經介紹了一些奇特的國家，如我們比較熟知的青丘國，還有大人國，女子國等。

另外還記載了一些廣為人知的神話故事，以及一些神奇的異獸，神人。黃底，炎帝，水神共工，火神祝融，這些神人在山海經中均有提及。電影大魚海棠中的祝融，《山海經》中也有描述。

大多數學者認為，五藏山經極有可能是真實的，它更像是古人們根據當時的地理環境進行描述而形成的，因而具備較高的地理價值。

相比之下，海經和荒經所描繪的世界與現實相去甚遠，更像是人們想象出來的。其中的神話故事可能是遠古歷史的投射。無論如何，海經和荒經所創造的光怪陸離的世界，十分吸引我們深入探究。

《山海經》的定位

隨著歷史的變遷，山海經的定位也隨之發生改變。每個人對於《山海經》的看法大不相同。

《漢書 藝文志》將其列入刑法類，劉歆認為《山海經》是一部地理博物著作。西晉郭璞將其作為一部可信的地理文獻。明代胡應麟稱《山海經》為"古今語怪之祖"，始將該書列入"語怪"之書。清《四庫全書》將其歸為小說類。近代魯迅則認為它是一本巫覡、方士之書。

總的來說，《山海經》中的五藏山經具備較高的地理價值，而海經和荒經則為我們描繪了一個充滿神話色彩的世界。

如果想要了解中國古代文化，我們無法避開這本《山海經》。《紅樓夢》開篇便引用女媧用五彩石補天的背景，而後世的文學作品更多以《山海經》為創作素材。

《山海經》具備極高的文學價值，其世界觀，神話體系不斷為後世諸多作品借鑑，更是構成中國神話體系不可或缺的一部分。

《山海經》所描繪的世界，是一個現實與虛幻交雜的世界，也是一個充滿幻想色彩的天地。