詩詞鑑賞，一言以蔽之，情真味美。兩句話概括，則是本真歸真，盡善盡美。

我們鑑賞一首詩詞作品：

首先是透過讀，看詩詞的語言是不是美。

其次看詩詞內容，感情上是否真切感人，描述是否有層次遞進，最關鍵的是與要寫的事、物是否貼合。辭達，實際還是很難的。

最後，要看詩詞有沒有文化張力。詩詞要寫自我，但也需要超越，能寫出引起共鳴的文字。換個說法，就是有餘味，能讓人久久回味。

詩詞鑑賞也是循序漸進的過程，但很多人自詡讀了很多古詩，卻連門都摸不到，無非是不得其法罷了。

舊體詩詞是文言文法，而現代我們用的都是白話文法。而古人因書寫工具的昂貴，使得文字表達愈需精煉；文言句法較之於今天亦顯得難以理解。很多朋友在看詩詞的時候一頭霧水的原因便是如此，所以我們最需要克服的便是這種“認知障”。但如何克服呢？最方便的自然就是藉助工具書。而對照工具書無非就是原詩與白話文翻譯對照，逐字逐句通曉全意罷了。

這部分是水磨功夫，真當成愛好的話也不會覺得累，若只是葉公好龍，那不看也罷。推薦《唐宋詩詞鑑賞詞典》，同時也多閱讀些古文小品，如《古文觀止》等等。

大體這個關口過去了，有些舊學底子之後，便可以開始鑑賞詩詞了。之前對照白話文看詩叫做“讀懂字意”，當不得是鑑賞。但現在很多人卻覺得看了白話文翻譯就是懂詩詞了，這卻是很可笑的。我們說鑑賞，須是從字句之精審、文法之結構等方面來品斷何之為優、何之為劣。因此，這裡重點講的，就是這些。

讀古人詩詞，最關要的便是讀作者之審美，至於用字佈局，皆是作者審美水平之章顯而已，從此點入手，則好壞自辯。但在此之前，自己的審美需要鍛鍊；古人之審美亦不一而足，所以我們要做到不挑食。

杜甫詩之特點，在於闊境轉連處尤能精煉通融。這是諸家都很少企及的，胸懷、筆力差一皆不能到------這麼說很玄乎，若落在例項上，便是在頸鍊和尾聯之處。

《登岳陽樓》昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。

如岳陽樓詩，古今諸詞話多言“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”寫盡湖勢，氣象甚大云云，但這種東西無非描摹景物，體現的僅是沈煉的功夫，若點此處為最佳，不免皮相。實際上杜詩大多數的好處是在筋骨，在轉承。

此首詩，頷聯景色寫的氣魄絕大，頸聯又自況又寫的悽苦至極。正常作手在這種大起大伏之後，多是難以為繼，但杜詩以家國事“戎馬關山北”合之，不減氣象又能另開一層-----這才是杜詩高絕之處。

又如老杜《望嶽》詩：

《望嶽》岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

此詩也是如此，頷聯寫盡造化、陰陽，頸聯又寫盡登臨，其實到頸聯氣勢已經高極，平常詩人作到這裡已然是“望盡”而收筆，轉作總結；但杜詩又更上一層，“會當凌絕頂”再寫極望而收筆，常說的“筆力”便是由此體現。

所謂讀詩便是讀詩人之審美。當然，這些作法並不是作者刻意為之，而是其審美驅使作者為之，我們讀詩的時候也只須注意這些地方，亦不可能刻意注意這些地方-----這點作為鑑賞而言其實無妨，但若是想學習創作舊體詩詞的朋友，便需要謹記了。

首先要有直覺的感受，感受措辭巧妙和意境生動。其次注意細節但是不要鑽牛角。特別是那些朦朧詩，無題詩，只需欣賞字面托出的情感就行了。再次，要和詩人所處時代詩人當時的境遇結合，更深層次的品味。還有，就是韻腳聲調要回歸當時。另外，古人也會有錯，一些通假字，一些錯韻可以按現在正確的解釋誦讀，但是要謹慎，要向專家請教。

一定要考慮到作者在什麼朝代背景下，什麼情境下，以及作者作詩的風格。以及詩詞中的一些關鍵詞那個時候所代表的意思。