全句是：“書不讀秦漢以下，文章以駢體為正宗”，這是自宋以來，儒教逐漸走向保守復古！為了抬高自己而編排出來的一句話，駢體文是一種文體，起源於漢末，形成並盛行於南北朝。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。唐代科舉以詩賦取士，其賦作即為源自駢文的律賦。唐代公文亦為駢文，即四六體。儒教學者為了標榜自己有文化，會讀古文(唐代稱秦漢文為古文)，文寫駢體文章。便編出了這句話，一是抬高古人，認為先秦諸子已經將世間學問做完了，秦漢之後無孔孟，天下學問已被老夫子們概括完了，近代，當代沒有什麼去學的，一切新學問不過是對夫子學問的解讀罷了！

二是標榜自己，以會識古文，會寫駢體文，突出自己有學識有文化，以正宗為名打壓異見！

針對這一點派譚嗣同先生就指出過：“孔教亡而三代以下無可讀之書矣！正是儒教的保守和自大害慘了中國！！

當然不是這個原因了！我也完全不同意這種說法！

“書不讀秦漢以下”是不是高屋建瓴，還有待商榷，不要受其影響侷限自己讀書的範圍！之所以出現這句話的原因，應該從多個方面看：

五胡亂華固然對於華夏文明造成傷害，但是並沒有毀滅華夏文明！西晉末期永嘉之亂，中華文明的核心並沒有就此消失，而是“衣冠南渡”在江左留存。

即便經歷北方五胡十六國的窺伺，南朝也一直保留清晰的漢族文明本質，並沒有被北方胡族政權徹底覆滅。並且，五胡入華後，對於華夏文明採取的也不是徹底否定，反而是任用漢臣、推行漢制、學習漢族文化。相對而言，如北魏孝文帝改革這樣，反而給華夏文明重新注入新鮮元素，華夏文明並沒覆滅，反而增進不少。

即便有些人叫囂的隋唐都是胡族血脈建立，也是矯枉過正之言，即便楊堅和李淵都有胡族血統，但其鮮明的漢族特徵，已經無疑地證明華夏文明的依舊存續。

但我很不認同這樣的觀點，任何歷史文化和事物，最符合的永遠是當時，而非未來。秦漢之前的儒學經典固然具有非凡意義，但我不相信那時候的諸子百家，便預測了之後幾千年的歷史走向。

我承認每個朝代對於儒學的發展或者利用，都可能有一定的皇權或者利益的目的，但都是用來符合當時的特殊歷史環境。如果非要說儒學只能存乎於書本之中，那麼便失去了意義。而且，由儒學發展而來的各種解讀、學說，都代表當時世人對於儒學經典的理解和使用，我相信即便先秦聖賢也樂見其成。

而對於只讀秦漢以上經典書籍的說法，太過於固步自封了，只能僅限於某種情景或者情懷而已，不能用來一以貫之所有，謹記“盡信書不如無書”。

有人宣揚的先秦經典中的道理，哲理，是後世書籍和思想無法比較的，可卻不知道即便是先秦文化中的經典，也是需要後世的發揚才得以流傳至今。

可以說，先秦經典的思想，已經包含了之後無數思想的加持和補充，這才有了後世人和我們所看到的先秦經典的樣子！毫無疑問的說，先秦時期的人，看先秦著作的感受，絕對跟我們現在讀《論語》《老子》是不一樣的。

解讀任何一種學說和思想，都必須要我們內在經驗的條件，而這個內在經驗的形成，是“秦漢以下”無數先哲共同創造的。因此，如果把“書不讀秦漢以下”這句話當真和奉為圭臬，那麼請遺忘現在你所知曉的一切，再穿越回先秦時代。

“書不讀秦漢以下”的說法具有侷限性，並不能代表所有。這個說法也不僅僅是因為魏晉之後的五胡亂華，而是因為對於後世儒學發展的偏見。