總祠按開基祖始,支祠按房頭祖始,家堂神龕以高祖開始.最上自右向左橫寫某某郡,下直寫某祖(或第幾世祖,有功名先寫功名)某行幾諱某公或某妣之位.排放方式:要是總祠,中間一個牌位最大最豪華,如果開基祖以下有數代無分支傳下,就把直系的按昭穆統統寫在牌位上,從有分支開始,單獨一人一牌位按昭穆放兩邊,直到放滿神櫥第一排,再接下來第二排`第三排.如果始祖的兒子就已分支,那中間的大牌位寫遷居以前的祖宗神位.其材料用梓木`慄木`棗木.寫祖宗牌位各地方有不同，就是說字數是有講究的，不是任何字數都可以。需要合黃道。有大黃道和小黃道之分。1、大黃道：道遠幾時通達路遙何日還鄉(道、遠、通、達、遙、還)2、小黃道：生老病死苦(生、老)合大黃道舉例：例如我們當地是合大黃道，字數按大黃道的那兩句詩輪迴迴圈，然後最後一個字應能對應上那兩句詩“道遠幾時通達路遙何日還鄉”的“走之旁”的字，如“道、遠、通、達、遙、還”這幾個字都是“走之旁”。那麼最後一個字對應的就應該是這其中的這幾個字。能對的上大黃道“走之旁”的字數還可以是“一個字、兩個字、五個字、六個字、八個字、十一個字”，如果字數要比這兩句12字的詩文長的話，則迴圈該詩句後再對應“走之旁”的字，如十三個字的“×氏堂上歷代先祖考〈妣〉宗親之位”，迴圈對應的是“道”字，十四個字的迴圈對應的是“遠”字，十七個字的迴圈對應的是“通”字，十八個字的迴圈對應的是“達”字，如此類推即可。合小黃道舉例：合小黃道的格式則是字數輪迴迴圈對應“生”字，如“六個字”，“生老病死苦”輪迴迴圈的第六個字就是“生”字，那麼輪迴迴圈的“第十一個字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，則十一個字的在小黃道中是符合格式的。各地根據自己的風俗選擇“大黃道”或者“小黃道”，按大小黃道的字數對應規則即可。兩側：左昭右穆年月招財童子日食進寶郎君住居土地閤家本命元辰星君興旺龍神也可寫上。神位常用對聯：寶鼎呈祥香結綵銀臺報喜燭生花千年香火乾坤久萬代明煙日月長天高地厚國恩重祖德宗功師範長祖功宗德流芳遠子孝孫賢世澤長橫額寫姓氏堂號，通用橫額有：祖德流芳萬代榮昌武威郡武威堂隨著歷史的變遷，社會的進步，城市居民使用牌位祭奠的越來越少，一般都擺放或懸掛逝者的照片、畫像、作為祭奠物件。近年來，國內一些殯葬服務單位，為發揚優秀的傳統殯葬文化，不斷改革創新，設計研製了大理石、玉石、塑膠等材質的小型牌位，與骨灰盒配套，供人們祭奠使用。此舉既符合民間傳統習俗，又安全省力，受到群眾的普遍認同。中國民間傳統，對逝者是“安”字當頭，如說“安息”、“安魂”、“安靈”、“安放”、“安葬、“入土為安”等等，無不求“安”。而目前人們到殯儀館祭奠時，多數都是將故人骨灰盒搬進搬出，怎能體現一個“安”字呢？不少人家要從樓上樓下、同時搬動父母、祖父母的幾個骨灰盒，不僅費力，也很容易摔倒磕碰，損壞骨灰盒。古人對靈柩（棺材）移動是很嚴肅慎重的，一旦落葬、輕易不動。除了非動不可的原因才行移靈。現代的骨灰盒就是棺材的替代品，按傳統習俗，一旦安放，除了遷移或下葬，也不應輕易搬動。為了尊重民間傳統習俗，方便人們祭奠故人，青島市殯葬事業服務中心借鑑外地經驗，研發了多種材質的小型靈位牌，與已寄存的骨灰盒配套，人們祭奠時，只請出靈位牌，不再搬動骨灰盒，這樣既符合傳統習俗，又避免寄存場所的擁擠現象，利人利已，皆大方便。