道不遠人，人自遠道；法無定法，萬法歸宗。

有意求道，不得道；無心為道，道自成。

諸法之門，千千萬；不若一顆，清淨心。

怎樣理解道不遠人，人自遠道。法無定法，萬法歸宗。我記得這是老子在道德經中說的話。我理解為:

道不遠人:從表意上理解，是說道就在你身邊。若從隱意上理解，道就在你靈裡。因為靈是道所生，所以道自然在你靈裡。言外之意你上那去求道呀？不必到外邊去求，更不必去寺廟裡去求。就地在靈裡修道就可以。這就是道不遠人之競。

人自遠道:其意比較直白。是你自己離道那麼遠，總也不想道、不求道與道的本性越來越遠了，就易做違背道的事了。另外還有原因在於你自己遠離道去做違背公正善之事。

法無定法:是說修練道的沒有固定不變的方法，都要隨著每個人的素質和修道具體情況而在不斷的變化之中，變，就是隨著自然而然的變，叫做順其自然，其隱意就是順從師父的自然，不必自己主觀的去做什麼。這就是法無定法之意。

萬法歸宗:其意是說修道的方法很多，但都要歸到道法自然這一宗指上來。還有具體講都要歸到靈脩這根本修道方法上來之意。

總之、修道者要時刻想著道，與道同在，可自為得到道的道化，儘快修成得道者回歸於道，修成宇宙新生的靈與宇宙同在。

這是三個不同的問題，道不遠人，人自遠，說一個間單的例子，就會比較明白了，你的家，從來不會遠離你而去，只會自己離開自己的家，仿如法華經中，不聽話的小孩迷失了回家的路。

人也亦復如是，迷失了回家的路，為什麼會遠離自家呢，因心的迷妄故，

心是一切迷妄的根本，真，假，不清，迷惑了，「

道」本來就在我們生活的每一個角落之中，我們卻看不到，亦無法與之相應，，反而離它十萬八千，這就是今生為人，要好好思考的人生課題。

法無定法，在金剛經有一段是，：「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」。「亦無定法如來可說」。「說法者，無法可說，是名說法」。這幾句是連在一起的，對於法的，一再說明，法華經中雲，「法是一乘法，無二亦無三」。一般的人是無法理解的，故說方便之法使人們聽懂，的八萬四千法門，之法，，由淺到深，慢慢的，有根器的人，由瞭解，到明白，什么是法，什麼是不二之法，

今佛講金剛經，，就是針對那些大根器的人，及大菩薩們，雖然你們瞭解，明白，，但我說的那些，都不是，告之，「法無定法，如來可說」。

主要的是告之不要停留在那，那是語言那是文字，那是思唯，，它不是禪，也不不是道，不是法。亦不在其中，苦口婆心，若只在定法中打轉，永遠的是「說食不飽」。千萬不要以為我說的「那就是」。

普通學佛法的人，對一切很多都不瞭解，不知曉，不明白，當然需要文字，語言，思唯來，定法，來精進，先知解，明瞭，)為重，某天，你也明瞭，亦如大菩薩時，你就會對次此句，「無有定法」。，會有級深的感觸，那是人生中，力行與動，最重要的，重中之重的課程，。只有在用中，動中，那真，善，美，才會顯現。

萬法歸宗，經雲：「法本無二，人有遲疾」。不同層次的人才有方便的萬法，萬法皆因人，方便而有，八萬四千法如江，河，雖經千山萬水，終需流入大海，大海如「一」般。萬法歸宗，一般很少人會如是說，而言萬法歸一，六祖壇經雲：「一即一切，一切即一，」。

道不遠人，人自遠道；法無定法，萬法歸宗。

有意求道，不得道；無心為道，道自成。

諸法之門，千千萬；不若一顆，清淨心。