歷史就是古書中的記載和文化的傳承。我們在歷史中汲取寶貴經驗，深刻思想，同時，我們也在運用這些創造歷史。具體可以通過《尚書》為例來理解。

《尚書·大禹謨》記載十六個字的中華心法，其內容是：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”即中國文化傳統中著名的“十六字心傳”，中華民族的文化核心與靈魂。

《尚書》列為重要核心儒家經典之一， “尚”即“上”，“上”是“上古”、“尊崇”、“君上（即君王）”的意思，《尚書》就是上古人們所推崇的臣下對“君上”言論的記載的書。

《尚書》包括了虞、夏、商、週四代皇室文獻，有十種體裁：典、謨、訓、誥、誓、命、徵、貢、歌、範。大部分是號令，就是向大眾宣佈的話，小部分是君臣相告的話。

《尚書》是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編，是中國最早的一部歷史文獻彙編。在作為歷史典籍的同時，向來被文學史家稱為中國最早的散文總集，是和《詩經》並列的一個文體類別，絕大部分應屬於當時官府處理國家大事的公務文書，準確地講，它應是一部體例比較完備的公文總集。就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標誌。

《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠。“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪範》、《無逸》。這些都屬於記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，託言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為後人的著述。

《尚書》“德治”主張深刻影響了後世。漢代儒家總結歷史的經驗和教訓，主張德、力並重。既要重視道德，也要重視國家的實力。如王充總結說：治國之道，一曰養德，二曰養力，要“文武張設，德力具足”，“外以德自立，內以力自備，慕德者不戰而服，犯德者畏兵而卻”。（《論衡·非韓》）歷史上儒家和法家任德與任力之爭提供給我們這樣一條歷史啟示：有五千年文明的中國，應繼承和弘揚“協和萬邦”的優良傳統，在國際關係上樹立道德大國的形象，同時為了維護自己的尊嚴，捍衛國家的主權，也要注意發展相應的經濟和軍事實力。

該書要旨： 其一，在明仁君治民之道。 春秋之世，聖王不作，暴君迭起，人民困於虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。 其二，在明賢臣事君之道。 周室東遷之後，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使後世取法。

彼人不才，初入文史領域學習，有許多道理甚是不懂，一切從頭開始，由於文化程度有限限，在理解歷史文化上，知識欠缺，不是難免，而是真有認識不足之處，敬請老師們賜教！彼人習耳恭聽。虛心學習，多多地與各位交流和分享。

關於歷史，故名釋義，就是對古今中外傳統歷史大事的記載，從中國的“甲骨文”到如今紙筆。再到未來的網路，電腦。無不記載著歷史的傳奇。早在“甲骨文”之前，沒有文化記載，只能靠後來歷史學家推測和想像，來考查和驗證歷史。取得了突破性的進展。

中國的歷史早在《夏》，《商》時期約公元前2070一前1600年就開始載入史冊。經過了“三皇五帝”到如今。充分展現了古代的政治制度，君王專制的演變和強化。由列國到統一，由國內的動亂，到外國的侵略勢力。處處都展現了，國內外的歷史大事。歷史是深遠的，博大精深的。只有歷史，才能夠深刻地瞭解和認識過去，從中吸取經驗和教訓。從而促進了現在的不斷創新改革，世界經濟社會飛速地向前發展。

歷史是人民創造的，人民創造歷史，也會改變歷史。沒有歷史，也就不知道過去的轉化過程，也就沒有未來的發展。所以要學習歷史，牢記歷史，歷史的經驗是永遠都不會忘記的。

現在，我們不光學習中國的歷史，對外國的歷史也應該知道。古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。走出國門，瞭解世界，讓國內外的歷史發揚廣大，遠遠流長。

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歷史，是一個多維度的代名詞歷史的時間維度

時間維度很好理解，體現在時間軸軸上數字的數字演變，即從原始社會到現代工業文明社會，但是每一個歷史的時間階段，都是一代人或者是更多人的血淚史組成的家人的家族發展史。從秦朝的贏氏到滿族的愛新覺羅氏，我們看到的歷史是家族變遷與部落文明的衝突，無論其中出現的多少光輝的燦爛的英雄人物，但歸根結底是底層社會小人物不斷的用白骨累成的傑出人物，無論是唐宗宋祖還是一代天驕，只不過是極個別的人物，感悟到了應如何順應社會的發展，在民意壓迫的時間節點爆發後，通過適時調整統治政策後安撫民眾的信心建立，無論是中國古代史還是世界古代史，政權的更替都逃不過歷史的週期規律，正如詩人筆下寫到的“興，百姓苦，亡，百姓苦”，但對於推動歷史發展的百姓，卻如一江春水被湮沒在歷史的長河之中！即歷史的時間維度，歷史更是是無情的無情的文字，刻著成王敗寇。

歷史更是一個空間維度集中體現，主要表現一個時期的藝術創作，文學作品，精神文明建設，物質基礎，生產力發展等綜合體現，即不在由時代偉人造歷史，而是底層民眾的文明建立，舉一個很簡單的例子，當下的人都喜歡吃美食，在東北有甜豆包在西南邊陲有餈粑，大家不知道發現一個共同點沒有他們都是圓形的，也許很多人會說這不廢話嗎？團團圓圓誰不知道啊！是的團團圓圓，說明東北和西南的文化意識是一樣的，而為何製作的層序和原料不一致，主要由人口遷移形成的因為在發源地，有甜豆包和餈粑的原型，但在大時代背景下不得不進行遷移，可是人可以走但不變的習俗，所以遷移的先民到了安定之時便會因地制宜的製作原型食品，所以產生南北差異，雖然口味不一致但是在歷史文化上卻殊途同歸，這就是歷史，我們生活上的細節都可以在一個特定的人群中找到相應的東西，本質在於歷史空間維度的認同加以改造，變成了一個國家的歷史，一個地區的歷史。

歷史就是這樣維度廣闊，看似深奧但又顯而易見。

歷史就是過去的事。他包括政治歷史，文化歷史，經濟歷史。政治歷史包括朝代更替，軍式鬥爭，等。文化歷史包括文學史，文藝歷史，朝代中的風俗人情，經濟歷史是指各朝代如何發展經濟，如工業，農業等，經濟和政治文化如何互相作用的。

歷史是真真實實的東西，而不是文人編寫的，。當編寫的歷史寫成書，就可能加入夲人或本階層人的意識，這樣會歪曲真實東西的。比如抗日戰爭，就要寫出打了多少仗，哪一仗各有多少兵力，軍火武器，打仗地點，誰領導的，幾百人的戰鬥多少次，超過千人的仗多少次，超過幾千人的戰鬥多少次。各個戰鬥，敵我雙方，誰勝誰負。

人們常說勝者王候敗者寇，照這個錯誤說法編寫出的歷史，會誤導學歷史的人。總之，歷史是人的生命寫成，鮮血染成，。

接到應邀的這一答題，已有數日了。今天就粗淺地表明一下自已的看法。

歷史是什麼？正如馬克思，恩格斯所說:"歷史不外是各個時代依次交替"！歷史是人追求自己有目的活動！因而創造物質財富，一代代勞動者創造的巨大生產力，是社會歷史得以延伸發展的根本動力。就這一意義上可以說:歷史是人民的歷史！歷史是世界各民族發展壯大的歷史！

梁啟超先生也對歷史作過表述，他認為:"史者何？記述人類社會賡續活動之體相，較其總成績，求得因果關係，以為現代一般人活動之資鑑者也。其專述中國先民之活動，供現代中國國民之資鑑者，則曰中國史。樑先生在這裡指明瞭，歷史是人類社會本質活動，研讀歷史是為了借鑑先民的“活動“的經驗，歷史是歷代祖先有意義的活動。

而一部部集結而成的“廿四史“，寫的是中國封建社會史，反映的是中國封建社會的歷史過程。它記載和總結了歷代王朝興衰存亡，榮盛敗枯的歷史經驗。由於時代的限制，皇權至尊的歷史觀的侷限，封建時代的歷史學家往往注重“皇權中心論"！歷史成了帝皇將相史，功臣名士史，甚至變成殺伐征討，爭權奪利，陰謀權術史！封建時代的歷史家，為了功名利祿，免遭殺身之禍，也不惜筆墨，極力美化之。因而，在封建時代史家的筆下，很少看到廣大人民群眾的歷史創造作用。梁啟超先生曾指出:舊史編撰成了“帝王家譜“。應而把歷史寫成人民群眾智慧創造的歷史，是新時代歷史學家不容推卻的責任。

人生不是如夢，歷史也不是空無。不能把歷史僅僅看成文學，在實際的歷史中，人們創造了科學技術，創造了文化藝術，詩經楚辭，唐詩宋詞元曲，明清小說。這些都是歷史上曾有過的輝煌，不能否認！

歷史唯物主義也不否認歷史上英雄人物在國家民族生死存亡關頭，所起的扭轉乾坤的力量。不否認優秀傑出人士在社會變革中所起的推動作用，不否認代表先進生產力的政治力量的對社會所作的貢獻作用。

歷史的意義還表現在，前人歷史活動中的成功與失敗，為後人留下了寶貴的經驗和教訓。使人民群眾在今後的社會活動中，變得更加聰明自覺。

總之，歷史是人民創造的。人類的全部創造，從物質產品到精神品質無不包含在歷史中！

學歷史，就是要從歷史中吸收智慧，勇氣，力量。以創造人類新的輝煌！

泱泱大國，五千文明，寥寥數筆，難以概述

歷史是從古至今的印證，歷史是流淌不息的生命的延續。

上至刀耕火種、三皇五帝，下至宋元明清、社會主義，無不彰顯了一個亙古不變的歷史哲學，那就是：社會是不斷的變革和前進的。

一種舊的體制不能適應社會前進的步伐，必然會有一種新的社會體制來取代它。商取代夏、周取代商，秦統一六國，然二世而亡，大漢分天下，三國終歸晉，南北朝對立，隋唐五代傳，宋元明清後，皇朝至此完。歷史的車輪總是向前滾動的，正如今天我們國家也在發生著日新月異的變化，將來會怎麼樣，我們都難以想象。

和平年代，品讀史詩；動盪不堪，命在朝夕。

今天我們研究歷史，是因為以史可以為鑑、知史可以明志。唐太宗李世民說“以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替”，中華民族有著五千年的文明歷史包括思想、政治、軍事、經濟、文化、社會等各個領域，隨便翻開哪篇都值得我們用一生去研究它，反過來我們學思踐悟、學以致用，沒有最好，做到更好，這才不枉我們今天學習的目的！

歷史對我而言就像故事書。

從小時候就開始喜歡歷史，每次翻開歷史書總是不由自主的沉迷其中，連學校發的教科書看得津津有味。還記得剛上初中時候拿到大哥哥的高中選修歷史書，裡面那些我不知道的知識讓我非常著迷，有了更多學習歷史的興趣。

歷史在我看來從來都不是枯燥無味的，它很神奇，它把一個人，一群人，多少國家，多少民族一輩子甚至幾千年的歷程都濃縮在字裡行間，躍然紙上，讓作為後人的我讀起來有時酣暢淋漓，有時不覺明厲，有時扼腕嘆息，有時遐想無限。歷史就像一個默默在旁記錄的人，或者它其實就是那個最偉大的編劇，所有人物的活動都被它手裡的線牽著改變過去，影響未來。神奇，真是神奇！深不可測，微妙無比！

學歷史如果就是看故事的話，那他有什麼用？和小孩讀的童話有什麼別？

上面這句名言想必大家都聽過，我想這就是最好的答案。當我們熟讀歷史，活讀歷史時，當看見現在發生的事，往往就能產生自己的看法，因為這事好像似曾相識啊！其次，知識不也是從這來的嗎？醫生和醫學院學生閱讀前人留下的檔案，經驗，記錄並應用於今日，這不也是學歷史，醫學的歷史！當然，學歷史最重要的時活學，我一直認為，糾結於一些時間的具體日期，一些野史情話對於學歷史沒有太大幫助，比如死記硬背鴉片戰爭發生於哪一年，哪一日，哪一時，又或是乾隆他爸媽到底是漢人還是滿人，呂不韋是不是嬴政他爹，甚至很熱的天氣大爆炸到底咋回事。個人研究這些對活學歷史一點也不沾邊，找出來上述問題的原因有什麼用？所以我想學歷史，用對方法，那它帶給我們最大的好處就是幫助後人瞭解前世，知曉今時，思考未來，也許它能幫助我們過得更好，也許他能給我們更多的啟迪。

歷史，就是曾經發生過的故事。有人物、事件、時間、地點四大要素，是客觀存在過的事實。有一種人專門寫歷史故事的或評論歷史故事的我們稱他們為歷史學家。還有一種人以歷史故事為線索再加以創作的我們叫他歷史小說家。歷史不會重演一遍，我們今天看到的歷史其實是歷史學家或歷史小說家書寫的歷史敘事，它和實際發生過的歷史是有差異的。這一點你不能全怪寫歷史著作的人，他們最大的難處是在他們並沒有親歷過他們所寫的歷史故事，即他們不是參與者。他們只能靠二手、三手、甚至n手資料。這些資料到他們手裡已經殘破或者已經遠離歷史本身了，所以嚴肅的史家往往去考證一番。考證不外乎親自去看看地點，看能否找到一些實物作證據。或者找些老人講講他們當年是否親歷過或聽他們的祖輩說過。最可靠的是查查地方誌，看所謂“原始記錄”。那麼，原始記錄就可靠嗎？也不盡然。原始記錄也是人寫的，記錄人或許道聽途說、或者畏懼權勢、或者據個人好惡而取捨、或者那天正好情緒不好、或者記憶出了問題。

所以，我們期望從一本歷史著作中還原歷史，得到絕對的真相基本是一件不可能的事。我們得到的歷史大抵是真實的就不錯了。什麼叫大抵真實呢？一種是越簡略越真實。比如公元前1048年周武王在朝歌滅掉殷商，這個事件的真實性可靠。一種是格局越大越真實，第二次世界大戰中國是戰勝國，沒人敢否定這個事實。第三是邏輯的真實，即一部歷史著作不能有明顯的內在和外在矛盾。所謂內在矛盾是同一書中對同一事件有幾種不同說法且互相矛盾也不做出處的說明。所謂外在矛盾，即和公認的考古事實不符合。人們最容易提出質疑的就是邏輯真實。反過來，越是細節越不真實，比如史官記載的帝王與臣子的對話，某人和某人的情感糾葛，又比如被人質疑的抗日神劇的情節。另外，即便是同一真實事件，不同的歷史學家的寫作目的、個人觀點不同看法也不同。比如劉項相爭，司馬遷和司馬光的觀點不同，寫作目的也不同。

歷史顧名思義就是對過往事情的總結與思考，就是讓我們更好的瞭解過去，把握現在，預示未來。

當然了不同時期的歷史，是不一樣的，所以，我們理解歷史的方式也是多種途徑的。

我們可以通過學習不同時期的歷史，瞭解歷史上不同人物和事蹟。通過學習過往，更好的來服務未來。

對於大部分中中國人民來說，我們最熟悉的就是中國近現代史。我們熟悉的偉大的歷史人物就是毛澤東，就是鄧小平。

因為新中國取得了今天的成就，都是和他們息息相關的。

我們都知道，今天的新中國是來之不易的，因為它是無數個無產階級革命家，用生命和鮮血給我們換來的。

大家都知道是毛澤東帶領的中國共產黨在人民群眾的支援下，打敗了國民黨反動派，打敗了日本侵略者，為我們建立的獨立自主，平等自由的新中國。

正是因為新中國建立了，我們中中國人民才在歷史的舞臺上站起來了，才成為了國家真正的主人。

歷史的經驗已經告訴我們，只有我們瞭解過去的歷史，我們才能更好的把握未來。

畢竟我們的新中國是來之不易的，我們要堅定不移的，按照毛澤東的思想的指導，把我們的社會主義國家建設的更加的美好。

當然了我們如今能夠成為了世界上最為強大的國家之一，也和鄧小平實施的改革開放是分不開的，畢竟正是改革開放的實施讓中國發生了翻天覆地的變化。

改革開放的目的，就是想要通過發展經濟的方式，讓中中國人民富裕起來，讓中國強大起來。

正是改革開放的實施，讓中國和世界上其它國家緊密的聯絡在了一起。

中國和世界其它國家，在發展經濟的過程中，相互促進，相互發展，相互借鑑。最終經過短短几十年的發展，我們實現了中華民族的偉大復興，人民過上了幸福美滿的生活，國家也強大了起來。

可以說這一切成果的取得，都是和鄧小平的改革開放是分不開的。

對於我們來說，只有瞭解了這些歷史，我們才能夠珍惜我們如今來之不易的生活，所以說只有瞭解了歷史，我們才能更好的瞭解過去，把握現在，預示未來，才能讓我們的生活過的越來越好，才能讓我們的國家越來越強大。

歷史就是對過往的一些事情的總結，學習歷史的目的就是為了讓我們瞭解過去，掌握現在，警示未來。只有我們瞭解了過於，我們才能更好的掌握現在，把握未來。

想要理解歷史，我們就要學習歷史。我們通過學習歷史，我們知道了毛澤東和鄧小平的事蹟。

懂得了新中國是如何建立的以及是如何走向繁榮昌盛的？我想這就是我們學習歷史的最大的目的和意義吧。

我們都知道毛澤東帶領中中國人民結束了中國戰亂的時代，給中中國人民帶來了一個和平的國內外環境。讓中中國人民有了可以賴以生存的家園，人民生活在這片土地上，可以自由自在的生活，可以選擇自己喜歡的職業，用自己的雙手創造財富，養活自己和家人。

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我們擁有獨立的國家，我們在這個獨立的國家中進行社會主義現代化建設，不用受任何外人的干預。我們享有獨立自主的權利，我們擁有自由民主的生活。

可以說這一切的一切，都是毛澤東帶領中國共產黨，給我們創造的。正是因為他讓我們成了國家的主人，讓我們在中國的歷史上站起來了。

所以，通過學習歷史，讓我們知道他才是人民心目中能代表人民脊樑的人。

通過學習歷史，我們還了解到了鄧小平。

鄧小平和毛澤東一樣，他們都是無產階級革命家，都是新中國的締造人之一，都為新中國的成立，做出過巨大的貢獻。

鄧小平還在中國恢復了高考制度，還提出了一國兩制的基本國策，為維護祖國的統一和繁榮安定，做出了巨大的貢獻。

當然了關於鄧小平的另一個身份，大家更為熟知，那就是他是中國改革開放的總設計師。

中國經濟的發展，是離不開改革開放的。恰恰改革開放，正是鄧小平在中國實行的最為重要的一項基本國策。

可以說中國如今取得的一切現代化成就，都是和鄧小平實施的改革開放分不開的。

如今我們製造的琳琅滿目的產品，我們高度發達的商品經濟。我們出口國外的各種產品，這些都是和改革開放息息相關的。這些活動都伴隨著利益的產生，只要有利益，人民就能實現自己勞動的價值，就可以給我們帶來財富，只有中中國人民富裕了，國家才能富強。

如今我們中國已經，成為了世界上現代化的經濟大國，這一切成果的取得，是和鄧小平和毛澤東的領導分不開的。

所以說這就是我們學習歷史的意義，我們能夠通過對歷史的學習，瞭解我們經歷了什麼，只有瞭解到過去，我們才能夠更好的珍惜現在和未來。

所以說對於人類來說能夠通過學習歷史知曉如此多的知識，就足夠了。