我的世界觀（節選）
愛因斯坦
我們這些總有一死的人的命運是多麼奇特呀!我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留：目的何在，卻無所知，儘管有時自以為對此若有所感。但是不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關係著我們自己的全部幸福，然後是為許多我們所不認識的人，他們的命運透過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我們必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還領受著的東西。我強烈的嚮往著儉樸的生活，並且時常為發覺自己佔有了同胞過多的勞動而難以忍受。
我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然，叔本華說：“人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。”這句話從我青年時代，就對我是一個非常真實的銘言：在我自己和別
人面臨困難的時候，它．
總是使我們得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過於嚴肅的對待自己和別人；它．導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀。
要追究一個人自己或一切生物行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每一個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向，就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活的目的本身——這種倫理基礎，我叫它．
豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快的正視生活的理想，是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域裡永遠達不到的物件，那麼在我看來，生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。
7、文中加點的三個它依次指代 D
A．這句話、銘言、倫理基礎
B．這句話、這種體會、倫理基礎
C．叔本華的話、責任感、一定的理想
D．叔本華的話、這種體會、把安逸和快樂看作生活的目的
8、對“寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感”在文中的意思理解正確的一項是 A
A．適當消減因為不能達到目標而消沉懈怠的心理負擔。
B．主動放棄脫離實際或超越個人能力的難以實現的目標。
C．坦然改變決定自己努力和判斷方向的德、美、真的理想。
D．毅然摒除貪圖個人享樂、追求名利虛榮的俗念。
9、作者說“我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由”，下列作為理由的一項是 C
A．我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留。
B．人生目的無人知曉，儘管有時自以為對此若有所感。
C．每個人的行為不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。
D．追究一個人行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，是愚蠢可笑的。
10、下列敘述不符合文意的一項是 B
A．人是為別人而生存的，因為別人的喜悅和健康關係著我們的幸福，我們的精神、物質生
活都依靠別人的勞動。
B．生活中必須學會寬容，過於嚴肅的對待自己和別人是錯誤的，應樹立給幽默以應有地位
的人生觀。
C．每個人都有一定的理想，崇高的理想能給人新的勇氣去愉快的正視生活，照亮人們前進
的道路。
D．鄙棄“豬欄”理想，重視志同道合者之間的感情，潛心於自己的研究，生活才不會空虛。
我的世界觀（節選）
愛因斯坦
我們這些總有一死的人的命運是多麼奇特呀!我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留：目的何在，卻無所知，儘管有時自以為對此若有所感。但是不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的——首先是那樣一些人，他們的喜悅和健康關係著我們自己的全部幸福，然後是為許多我們所不認識的人，他們的命運透過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我們必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還領受著的東西。我強烈的嚮往著儉樸的生活，並且時常為發覺自己佔有了同胞過多的勞動而難以忍受。
我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然，叔本華說：“人能夠做他想做的，但不能要他所想要的。”這句話從我青年時代，就對我是一個非常真實的銘言：在我自己和別
人面臨困難的時候，它．
總是使我們得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過於嚴肅的對待自己和別人；它．導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀。
要追究一個人自己或一切生物行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每一個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向，就在這種意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活的目的本身——這種倫理基礎，我叫它．
豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快的正視生活的理想，是德、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域裡永遠達不到的物件，那麼在我看來，生活會是空虛的。人們所努力追求的庸俗目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得可鄙。
7、文中加點的三個它依次指代 D
A．這句話、銘言、倫理基礎
B．這句話、這種體會、倫理基礎
C．叔本華的話、責任感、一定的理想
D．叔本華的話、這種體會、把安逸和快樂看作生活的目的
8、對“寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感”在文中的意思理解正確的一項是 A
A．適當消減因為不能達到目標而消沉懈怠的心理負擔。
B．主動放棄脫離實際或超越個人能力的難以實現的目標。
C．坦然改變決定自己努力和判斷方向的德、美、真的理想。
D．毅然摒除貪圖個人享樂、追求名利虛榮的俗念。
9、作者說“我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由”，下列作為理由的一項是 C
A．我們每個人在這個世界上都只做一個短暫的逗留。
B．人生目的無人知曉，儘管有時自以為對此若有所感。
C．每個人的行為不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。
D．追究一個人行為的意義和目的，從客觀的觀點來看，是愚蠢可笑的。
10、下列敘述不符合文意的一項是 B
A．人是為別人而生存的，因為別人的喜悅和健康關係著我們的幸福，我們的精神、物質生
活都依靠別人的勞動。
B．生活中必須學會寬容，過於嚴肅的對待自己和別人是錯誤的，應樹立給幽默以應有地位
的人生觀。
C．每個人都有一定的理想，崇高的理想能給人新的勇氣去愉快的正視生活，照亮人們前進
的道路。
D．鄙棄“豬欄”理想，重視志同道合者之間的感情，潛心於自己的研究，生活才不會空虛。