這問題太深奧了，估計只有死了才知道來到這個世界的最終目的！但活著的目的就是為了人類的延續，世界的進步，文明的探索！！！

因為人有慾望追求這個本性，活著就是為了目標而活。目標有層次等級之分，憑人們現有的感官認識，需要走著一條物質需求的路。但是，物質滿足感最終還是要歸宿到精神層面去，實質影響人的是精神，物質只是一個條件。精神和物質分離不開，如何讓物質去發揮正確的精神作用，是現在人們還在探索的問題。佛教的思想，是不讓人們過度的追求物質帶來的刺激，不然就會產生痛苦與災難，持中道度過生命過程才是可行的方法。佛教為了讓人們覺悟，就道出了因果與六道輪迴的理論，叫人們知道有今生還有來世的因果聯絡。以此好讓人們自覺守道遵規，實現和諧共處的生存環境。佛教弘揚的是慈悲善心，只有在慈悲善心的作用下，人們才會想著對方他人，人人這樣天下無爭無戰了！

人活著的終極目的是永生！為什麼這麼說呢？儘管人的壽命不過短短百年，但人代代相傳，生生不滅就是永生。從某種意義上來講，人其實與天地同在，日月同輝。一代一代，一年一年，無窮無盡。其終極目的是永生！

人活著的終極目的，實際上就是人間修煉場的修煉功能。

絕大多數人投胎人間，百年內往往只有兩次機會。

第一次是靈界沒有下任務指標的自由發揮，往往膽子大到沒把機會放在眼裡，常常生死看淡，不服就幹。

第二次是前次失敗後產生的續集，號稱【再生人】，往往靈界提醒上一世的成就與失敗，讓修煉者比較重視人間修煉的機會，不至於再犯前次不珍惜的錯誤。

道家的三魂就是【幽精、爽靈與胎光】，其中幽精是身體上各生命的綜合體，不僅有基因要素，還有各種細菌病毒要素，【上天有好生之德】的使命就體現在幽精的本能裡，即【食色性也】。對幽精的反思與規則的探尋，結論就是仏學裡的法，成就者稱為法身，頂尖者稱為法王，超越歷史者號稱【聖人】。

爽靈(俗稱靈魂)，就是人投胎的一點先天之靈，它的基本要求就是爽，否則就會泯滅靈性。這個爽，就是【意念通達】，因此對文化理念與公序良俗的正確性要求比較高。社會存在的意義，就是讓爽靈保持意念通達不受委屈。歷史的演變方向，就是讓爽靈得到更多的意念通達。因為社會的平行因果性，有什麼對外作用就一定會有對應的回饋(有時間間隔與格局大勢推動因素)，這在仏學裡稱為報，因回報產生的功效稱為報身，民間對不好的回報稱為報應。

胎光，是爽靈與靈界的聯絡，是幽精、爽靈的綜合體在靈界的體現。在人間，當下社會稱為【人設】，在仏學裡稱為化身，在語文體系裡稱為形象；在靈界，好的稱為【果位】。

從基元道的角度來看，任何東西都是有來有去的，來去之間是當下的修煉。

人間修煉兩個基本功效，一是增強精神力，這和理念的正確性直接相關；二是增強控制力，首先是爽靈對幽精的領導與和諧，其次是對身邊人事的領導與和諧，再次是事業上的領導和諧圈。這兩者實際上是相關的，理念的正確度越高產生的領導和諧圈就會越大，因此有效事業的大小直接體現出人間修煉果位的大小。

相對於當下體制中的設定，除開德不配位者，人間各種宗教修煉的最高成就也就是處級諸侯的果位(也就是縣長與縣委書記)。

道，可道非恆道。

可道是吸能成長期，恆道是成熟後的能滿釋放期。

處級諸侯就是最大的可道與恆道的臨界點，也就是陰陽太極圖中的S線。之所以說最大，是因為存在著更小的太極圖，在各自的太極圖裡都有格局上的可道與恆道。

經濟是包括了可道與恆道的，對應可道的是產品生產者與傳遞者的座商，對應恆道的是商品生產者與傳遞者的行商。某些德不配位的諸侯，在這些方面是糊塗的。

對於普通老百姓來說，大太極圖的果位是不存在的，自己的小太極圖是可以完善的。成長期間是吸能性的可道，成熟後是放能的恆道，恆道的建設成果就是自己的領導和諧圈。對所有人來說，家庭與子女是最容易建立的領導和諧圈，這也是【上天有好生之德】的原因之一，給所有人都有機會。

這裡就簡單的說這幾句，其他的有緣再說。