首先是人物的對立，在中國古代小說中時時刻刻都充滿了對立，就拿三國中四十四回到到五十六回這些回目來說，對立可謂是無孔不入。大到不同集團勢力：如正統劉派和自立派的對立，魏軍與吳蜀聯軍的對立。小到統一集團勢力：如主戰派和主和派的不同勢力內部對立，周瑜和諸葛妖人的對立，趙雲和張飛的對立。
可以說對立是貫穿小說的，因此在刻畫人物中對立也是必不可少的。三國這個回目中雖然人物眾多，但顯然周瑜，諸葛作為這些回目中的主要人物所佔的篇幅更為多一些，而這兩個人很明顯就是極大的對立，每一次周瑜用計都必想到諸葛，也都比百餘諸葛，周瑜的嫉妒和諸葛近乎妖化的機智構成了強烈的對比。在描寫出兩人的機智抗敵過程中，雖然給了周瑜更對的篇幅，但諸葛的每次出場都更加強化了周瑜強化了的嫉妒心理，也讓讀者產生出了一種對周瑜既生瑜何生亮的感慨。可以說文章中的對立作用很明顯，即互襯出兩人的不同性格。周瑜的嫉妒襯托出諸葛的妖智，趙雲的請戰襯托出了張飛的魯莽，曹操的詭詐更體現出闞澤的臨危不懼和隨機應變，孫夫人的果敢更顯出了劉皇叔的儒諾本性。可以說每一個對立都是為人物性格刻畫服務的。
其次要說的是描寫，既然要刻畫人物，描寫就必不可少，而小說作為一種供廣大老百姓閱讀的文學體裁自然少不了設和民眾的描寫方法——那就是語言描寫，也就是說話。可以說說話是一門學問，從一個人的言談舉止便可將一個人看個八九不離十。而小說中用語言描寫則更為有特點，即簡單易讀，有話則書無話則短。
再有就是人物性格，中國古代小說對人物的刻畫，其實最主要的就是人物性格的刻畫，可以說如果你認識一個人，你可以從他的外貌認出他來，但對讀者來說就算你描寫了這個人物的外貌，如果有一天他真的遇見了小說中的人物也未必能認出來，那靠什麼來塑造一個人物的鮮明特徵呢?那就是性格，一個突出之極的性格，這因此也就造就了中國古代小說人物性格單一性的特點，每個人物的出現就在於這一種單一性格的出現。提到諸葛亮就想到妖智，提到周瑜就想到嫉妒，提到關羽就想到大義，提到魯肅就想到迂腐書生總之這就是小說塑造的人物，鮮明而簡單。
首先是人物的對立，在中國古代小說中時時刻刻都充滿了對立，就拿三國中四十四回到到五十六回這些回目來說，對立可謂是無孔不入。大到不同集團勢力：如正統劉派和自立派的對立，魏軍與吳蜀聯軍的對立。小到統一集團勢力：如主戰派和主和派的不同勢力內部對立，周瑜和諸葛妖人的對立，趙雲和張飛的對立。
可以說對立是貫穿小說的，因此在刻畫人物中對立也是必不可少的。三國這個回目中雖然人物眾多，但顯然周瑜，諸葛作為這些回目中的主要人物所佔的篇幅更為多一些，而這兩個人很明顯就是極大的對立，每一次周瑜用計都必想到諸葛，也都比百餘諸葛，周瑜的嫉妒和諸葛近乎妖化的機智構成了強烈的對比。在描寫出兩人的機智抗敵過程中，雖然給了周瑜更對的篇幅，但諸葛的每次出場都更加強化了周瑜強化了的嫉妒心理，也讓讀者產生出了一種對周瑜既生瑜何生亮的感慨。可以說文章中的對立作用很明顯，即互襯出兩人的不同性格。周瑜的嫉妒襯托出諸葛的妖智，趙雲的請戰襯托出了張飛的魯莽，曹操的詭詐更體現出闞澤的臨危不懼和隨機應變，孫夫人的果敢更顯出了劉皇叔的儒諾本性。可以說每一個對立都是為人物性格刻畫服務的。
其次要說的是描寫，既然要刻畫人物，描寫就必不可少，而小說作為一種供廣大老百姓閱讀的文學體裁自然少不了設和民眾的描寫方法——那就是語言描寫，也就是說話。可以說說話是一門學問，從一個人的言談舉止便可將一個人看個八九不離十。而小說中用語言描寫則更為有特點，即簡單易讀，有話則書無話則短。
再有就是人物性格，中國古代小說對人物的刻畫，其實最主要的就是人物性格的刻畫，可以說如果你認識一個人，你可以從他的外貌認出他來，但對讀者來說就算你描寫了這個人物的外貌，如果有一天他真的遇見了小說中的人物也未必能認出來，那靠什麼來塑造一個人物的鮮明特徵呢?那就是性格，一個突出之極的性格，這因此也就造就了中國古代小說人物性格單一性的特點，每個人物的出現就在於這一種單一性格的出現。提到諸葛亮就想到妖智，提到周瑜就想到嫉妒，提到關羽就想到大義，提到魯肅就想到迂腐書生總之這就是小說塑造的人物，鮮明而簡單。