岳飛，南宋抗金名將，中國歷史上著名的軍事家、戰略家、民族英雄。

他與北宋末年投軍，從遇到宗澤起，十多年的時間裡，帶岳家軍同金軍進行了大小數百此戰鬥，所向披糜。1140年完顏兀朮毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先後手復鄭州、洛陽等地，有在郾城、穎昌等地大敗金軍。在進軍朱仙鎮時，宋高宗秦檜一意求和，12道金牌下令退兵，岳飛在孤立無援的情況下，被逼回師。在議和過程中，岳飛與其它主要將領，被捕入獄。次年以莫須有的罪名，被殺害，時年39歲。

文天祥，南宋末著名政治家、文學家、愛國詩人。1275年，長江上游告急，宋廷急令天下兵馬勤王，文天祥率領萬餘烏合之眾救駕。苦戰東南，義使元營，江西抗元，最終戰敗被俘，以一介文人東征西戰，從容殉國。身後流下了“人身自古誰無死，留取丹青照汗青“，供後人敬仰。

二人都是南宋時期，為國家與金或元拼死抗爭的民族英雄，是中華民族幾千年歷史上，可歌可泣的篇章。為後人作出了光輝的榜樣。

但是，從現帶人的角度來看，岳飛的某些行為過於直率，沒有給自己的主子高宗面子，秦檜同朝為官也就罷了，但高宗必竟是自己的頂頭上司，他主張的迎回二帝，把高宗置於何處？

必竟，徽宗是他父親，欽宗是他長兄，如果迎回來，高宗怎麼辦？顯然是職場大忌。研究歷史在於以史為鑑，面向未來。

岳飛是北宋末、南宋初的軍事家，戰略家，政治家。岳飛偏武，是武將。

文天祥是南宋末的狀元，丞相，政治家，偏文，是文臣。

岳飛以戰功定位，一生戰功赫赫，攻無不克，戰無不勝，更有《滿江紅-怒髮衝冠》給了他的一生做了完美總結。是中國武將的代表，武將中的完人。

文天祥以忠君愛國定位，一生不屈不饒，為南宋復興復國而嘔心瀝血。面對殺頭，面對誘惑，其心如磐石。有詩云：惶恐灘頭說惶恐，伶仃洋裡嘆伶仃，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

如果說《滿江紅-怒髮衝冠》是岳飛壯懷激烈的凌雲壯志；《過伶丁洋》則是文天祥以死報國，對天地可表的決心。岳飛決心雪恥，而孤獨的文天祥則以死言志。

岳飛、文天祥都是中華民族的脊樑，都是完人，都是我們做人、做事、為君、為臣的榜樣，都是中華民族不死的精神寫照和永遠的精神支柱。

岳飛，算是南宋名將，頗會打仗，率領岳家軍渡過黃河，收復了大片失地，幾乎要直搗黃龍了。但高宗擔心岳飛迎回二聖，影響自己的皇位，於是連發十二道金牌召其回軍。後被殺，以表示宋向金議和的誠意。而文天祥則是以浩然正氣，日月丹心，錚錚鐵骨，面對元朝的屠刀英勇就義。要說兩人的歷史地位，一個在武，收復河山；一個在文，留取丹心照汗青，捨身取義。岳飛的“岳家軍”斬將殺敵的戰績為民間津津樂道，文天祥的風骨氣節為世間傳頌。

他們都是傳統意義上的民族英雄，不過他們兩個人的情況有很大的差別。

現在對他們的質疑主要是他們是否“民族”英雄，我覺得如果你的出發點是想分裂祖國離間骨肉，把北方少數民族斥為外人，或者想幫著外國侵略者搞什麼“黃俄羅斯”，那你推崇他們是“民族英雄”你就是“皇漢”，皇漢跟漢奸沒什麼區別！

中華民族每一寸土地都不允許分裂，每一個兄弟姐妹都不允許被排斥為外人，大漢族主義不被反分裂國家法所允許，也不被中華民族的民族良心所允許！

但是從民族精神的角度出發，把他們作為漢民族的民族英雄，並且把這種精神繼承下來，所有漢民族，女真民族，蒙古民族的民族英雄都是中華民族的民族英雄，我覺得就沒問題。

網路上岳飛的質疑者認為岳飛的戰功都是偽造的，這一點我不認同，因為沒有足夠的證據。相反有大量的史料記載岳飛的戰功，而且他年紀輕輕就做了一方元帥，副樞密使，絕不是憑空而來的。有人說他打的是偽齊，所以就不算數，那你去打一個試試！

文天祥呢，一共打了三年敗仗，在戰場上可以說寸功未立。他能當丞相，唯一的原因是比他有資歷的人都不出頭。最終他也是兵敗被俘而死，這在中國簡直車載斗量無可勝數。

文天祥被推崇的原因是他寫的那些詩，他用他的死證明了那些詩不是瞎吹牛，而是發自肺腑。他是民族死節，民族精神的闡釋者，這沒問題。民族英雄？算不上。

宋明理學是異化的湮滅理性的儒學，它受到佛教禪宗的影響，把儒家精神異化成嘴皮上的學問。誰能吹誰是英雄，越能吹越是。所以他們才把文天祥捧上了天，這種趨勢必須要給它矯枉過正。