襲人喜歡寶釵，支援金玉良緣，趁機讓寶釵做針線，給寶玉繡鴛鴦戲水的肚兜，只有結緣的人才會願意，說明寶釵從內心也是願意金玉良緣的。

湘雲寶釵是主人，晴雯麝月是下人。主人該做什麼事，下人該做什麼事，是要區分的，不該下人做的事是不能讓做的。在古代女子主要技能就是針線活，如媒婆在介紹女子時，一定會介紹麼麼女子針線如何如何。針線好說明該女子有本事，能持家過日子，讓她倆為寶玉做針線活，說明她倆有這方面的技能，能把持好家，會過好自己的日子。隱當局選撥人才，她倆被選中了。（她倆分別為四大家族之女，相互聯絡有親，裙帶相連，一人有福，拖帶滿屋，這就是古代用人之道）。

襲人、晴雯、麝月這些人物在一般世俗讀者看只不過是賈寶玉的僕人或女傭，因此，有些人會十分地看不起瞧不上這些人。其實，其在紅樓夢中的地位（非社會地位）個個都遠比賈寶玉高。在紅樓夢中地位最低、最惡毒的就是賈寶玉。這就是賢襲人箴寶玉的原因。什麼是“箴”？就是教訓，就是讓被箴者棄惡從善、棄頑愚迴歸理智；被箴，一定是有大毛病或大錯的。“賢襲人嬌嗔箴寶玉”，修飾形容出了箴者襲人的高大上：賢，就應當被尊重，“嬌”是形容其是高大值得驕傲的“女”，“喬”就是高大；“嗔”就是形容襲人所說的（口）是真。

“襲人”，從整體分析即“龍衣人”，也即穿著龍衣的人，這樣的人豈不是表達的高貴！也即表達的是高高在上，受眾人尊崇的人。為什麼受人尊崇？就是因為“龍”和“龍衣”。龍文化是中華民族最古老最傳統的文化，什麼是龍的含義？並非是表達的恐龍之類的動物形象，而是表達的人類生產技術、製造技術創新“一”，技術創新的強大的活力和生命力就宛如飛騰昇高的巨龍。這樣分析，誰能稱得起襲人這個高貴的稱號？正是經過長期探素實踐的無為，最終創新出前所未有生產製造技術的人。所創新創造的嶄新的製造技術和新產品就是“一”，這個“一”就是“天人合一”的“天子”或“女子”。這就是“天子”的含義。可惜這樣的敬重技術創新的文化概念被儒學文化篡改為執政皇帝的概念。因此可知襲人所闡釋的就是紅樓夢，真和假在紅樓夢書中交織顯示假而隱藏真就是襲人與賈寶玉初試雲雨情。襲人是乾淨高淨的，而賈寶玉這塊專會記錄文字不懂探索創新技術，不懂中華龍真正含義的石頭就是齷齪的假，襲人問賈寶玉“那髒東西是從那裡流出來的”？就是從性情情理的儒學文化觀念流傳出來的。

單分析“襲”字是“龍”在上而“衣”在下，“龍”，即“一”這個技術創新是伴隨著人類成長髮展的開始就有的，而“衣”則是人類生產力發展到一定程度才產生的遮羞的文明。“仁義”古人就稱之為“人之衣”。龍在上衣在下的含義可以理解為“仁義”要永遠受技術創新的壓制和制約，或“仁義”之文明不能超越遮蔽技術創新這個龍；或言“仁義”永遠不要明顯的顯露出來，否則，就會出現“有仁義，大道廢”而喪失“龍”的嚴重後果。“襲”就是繼承傳承承襲文化規矩的含義。

“晴雯”兩字，則是表達的紅樓夢一書的前假結構。“晴”，即“日青”，“日”就是天道，“青”就是隱藏掩蓋，“綠葉覆鹿”就是青藏假，那麼，“日青”就是綠藏道之意。“雯”就是“雨文”，就是指的紅樓夢外表悲淚如雨下的虛幻人情故事。“晴”在前，“雯”在後，就指出了紅樓夢的寫作方法是真先鋪墊然後再覆“雨文”。晴雯勇補雀金裘，就是言“金”（真）被雀毛鳥毛文字深深地隱藏著。只有語言意沒有人手創造功能的文字就相當於“鳥毛”“鳥語”。

“麝月”關鍵在理解“麝”，“麝”就是麝香鹿，其珍貴就珍貴在肚臍眼上。“麝月”兩字在於作者正確引導讀者的解讀觀點。一般解讀者只是眼觀，眼所見者只是外色外表外形，而不能見內；而“肚臍眼”是可以見內的，為什麼？就是因為紅樓夢作者所為的是倉頡老子的道，因為道者始終是“為腹不為目”者。什麼能為腹？營養物質就可為腹飽腹，也就是言讀者必須從物質的觀點和創造人所需物質的觀點，也即發展生產力的觀點解讀真意。

讓史湘雲和薛寶釵給賈寶玉這個石頭記做針線，其意在於指出紅樓夢的外在文字“薛（雪）”符合儒學史筆（小史，史湘雲）的口味需要，也即儒生們看了覺得過隱夠味，作者欺騙了他們，他們還稱讚連聲，這就是能夠過“薛”關深藏並能迅速流傳廣之的原因。這雖不及害了中華千年以上的“古今天下第一淫人（假寶玉）”，而古今百姓稱其為聖人、亞聖的，但總可以從相反的方向有一比的。