人活著必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，將會迷失自己，會活的很空虛，很迷茫，不知道自己為了什麼而活著。我們必須清楚的知道自己要什麼東西。其實我們要的很簡單，我們要的只是幸福。幸福是什麼，他沒有具體的概念，也許是一種感覺，也許是精神，也許是物質，我覺得兩者都不可少，尤其在現在這個社會。但是，精神上的富有，顯得更重要。精神的力量是無窮，意念是神奇的，只有精神富有，才會有更高層次的追求。人要有物質追求，生活的質量才有保障，但不可以為物質所迷惑，物質的背後是對理想的執著。我們只有實現自己的理想， 完成自己的使命，這一生就是有意義的。做一個有修養有品位的人，活的灑脫點，人生時刻面臨困境和挑戰，敢於面對生活的波浪的人才是真正的強者。時刻追備著，為美好的生活而努力，為我們深愛的和深愛我們的人好好活著。

存在了就有它自己的意義，每個人都有，並不可缺少，因為有太多的人在時刻關心著你

人生一世，吃穿二字，認為人生終極目的，吃得好，穿得好。如果每一個人都這樣想，那老弱病殘幼怎麼能安然度過人生呢？老弱病殘幼一旦較到你，豈不哀哉？！可見，人活著能自己滿足的人生價值觀是偏面的。透過勞動滿足自已的物質生活是一個方面。更重要的方面，透過勞動對社會，對國家，對他人作出貢獻，這才是人生的更重要的價值。一個人對社會，國家和他人的貢獻越大，越能得國家的器重，人民的尊敬，這樣的人生才有真正的價值。有人可能會問，殘疾人不會勞動，就沒有價值了？錯！有的殘疾人與病魔頑強抗爭，這種不屈不撓的精神會鼓舞后人更頑強更辛勤的勞動，生產更多的物質財富。精神變成了物質！因此，我們不能視殘疾人為人類的負擔，他們仍然社會的貢獻者，這樣的人生仍然有巨.大的人生價值。我們之所以要向張海迪學習原因就在這裡！

如教師，他教書育人，這是他的本能，也是他的職責。工人就要給企業創造更多的價值。如果你是醫生的話救死扶傷這是你的天職。所以不充職業的人在不同的崗位。這社會就做出不同的貢獻。同時在自己付出的過程中，也獲得了自己的回報。對於自己的回報就是回報自己的家庭和自己的老人孩子。

一個人的價值體現在生命中，大自然中所有的事物都是存在就有價值，只不過是價值的大小和意義。而生命中有物質類和精神類的價值體現，物質類價值往往體現出個人能力，可在個人短時或一定時間出現較多價值；精神類價值則體現在人們的意識中，它的價值在於引導，看似無形則有形，也就是人們所說的精神食糧，它可以透過個人和多人經過長時間活動中取得，它可以在偉大的活動中取得，也可在平凡的活動中取得。

無論貧富始終保有良知、底線，對生命不放棄。活出人的樣子，貧的時候把自己當人，富了也不失了人樣。

能夠做好的事情儘量做到極致，不貶低自己不給別人和社會添麻煩，做個身心健康的一般人吧。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

一個管理人員的價值，就體現在對管理物件的服務上面，如果這點事都做不到，你還有什麼價值可言？

一個微機管理員的價值，就體現在保障微機正常運轉上面，如果這點事都做不好，你還有什麼價值可言？

一個退休人員的價值，就體現在發揮餘熱方面，如果這點事都不想做，你還有什麼價值可言？

如果你認為你的價值在嘴上面，你應該去說相聲，演話劇。否則，你的嘴除了吃別人的，還能給別人帶來什麼？

有的人本來就沒有什麼價值，還不想奉獻一點價值。他的存在，對社會沒有任何意義！

杜月笙說：“不要怕被人利用，被人利用說明你還有利用價值。當你沒有一點利用價值的時候，誰也不會去利用你！”

人活著必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，將會迷失自己，會活的很空虛，很迷茫，不知道自己為了什麼而活著。我們必須清楚的知道自己要什麼東西。其實我們要的很簡單，我們要的只是幸福。幸福是什麼，他沒有具體的概念，也許是一種感覺，也許是精神，也許是物質，我覺得兩者都不可少，尤其在現在這個社會。但是，精神上的富有，顯得更重要。精神的力量是無窮，意念是神奇的，只有精神富有，才會有更高層次的追求。人要有物質追求，生活的質量才有保障，但不可以為物質所迷惑，物質的背後是對理想的執著。我們只有實現自己的理想， 完成自己的使命，這一生就是有意義的。做一個有修養有品位的人，活的灑脫點，人生時刻面臨困境和挑戰，敢於面對生活的波浪的人才是真正的強者。時刻追備著，為美好的生活而努力，為我們深愛的和深愛我們的人好好活著。

存在了就有它自己的意義，每個人都有，並不可缺少，因為有太多的人在時刻關心著你

人生一世，吃穿二字，認為人生終極目的，吃得好，穿得好。如果每一個人都這樣想，那老弱病殘幼怎麼能安然度過人生呢？老弱病殘幼一旦較到你，豈不哀哉？！可見，人活著能自己滿足的人生價值觀是偏面的。透過勞動滿足自已的物質生活是一個方面。更重要的方面，透過勞動對社會，對國家，對他人作出貢獻，這才是人生的更重要的價值。一個人對社會，國家和他人的貢獻越大，越能得國家的器重，人民的尊敬，這樣的人生才有真正的價值。有人可能會問，殘疾人不會勞動，就沒有價值了？錯！有的殘疾人與病魔頑強抗爭，這種不屈不撓的精神會鼓舞后人更頑強更辛勤的勞動，生產更多的物質財富。精神變成了物質！因此，我們不能視殘疾人為人類的負擔，他們仍然社會的貢獻者，這樣的人生仍然有巨.大的人生價值。我們之所以要向張海迪學習原因就在這裡！

如教師，他教書育人，這是他的本能，也是他的職責。工人就要給企業創造更多的價值。如果你是醫生的話救死扶傷這是你的天職。所以不充職業的人在不同的崗位。這社會就做出不同的貢獻。同時在自己付出的過程中，也獲得了自己的回報。對於自己的回報就是回報自己的家庭和自己的老人孩子。

一個人的價值體現在生命中，大自然中所有的事物都是存在就有價值，只不過是價值的大小和意義。而生命中有物質類和精神類的價值體現，物質類價值往往體現出個人能力，可在個人短時或一定時間出現較多價值；精神類價值則體現在人們的意識中，它的價值在於引導，看似無形則有形，也就是人們所說的精神食糧，它可以透過個人和多人經過長時間活動中取得，它可以在偉大的活動中取得，也可在平凡的活動中取得。

無論貧富始終保有良知、底線，對生命不放棄。活出人的樣子，貧的時候把自己當人，富了也不失了人樣。

能夠做好的事情儘量做到極致，不貶低自己不給別人和社會添麻煩，做個身心健康的一般人吧。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

一個管理人員的價值，就體現在對管理物件的服務上面，如果這點事都做不到，你還有什麼價值可言？

一個微機管理員的價值，就體現在保障微機正常運轉上面，如果這點事都做不好，你還有什麼價值可言？

一個退休人員的價值，就體現在發揮餘熱方面，如果這點事都不想做，你還有什麼價值可言？

如果你認為你的價值在嘴上面，你應該去說相聲，演話劇。否則，你的嘴除了吃別人的，還能給別人帶來什麼？

有的人本來就沒有什麼價值，還不想奉獻一點價值。他的存在，對社會沒有任何意義！

杜月笙說：“不要怕被人利用，被人利用說明你還有利用價值。當你沒有一點利用價值的時候，誰也不會去利用你！”