《封神演義》中，截教通天教主門下，有四位首席大弟子，多寶道人， 金靈聖母，龜靈聖母，無當聖母。多寶道人被老子拿下，日後皈依了西方 教，現在根據其名字來看，作者很可能是指佛教的多寶道人；金靈聖母在 萬仙陣大戰中戰死，成為群星之母，鬥姆元君；龜靈聖母乃是上古的得道 靈龜，被西方教主的蚊蟲吸乾了血肉。四個大弟子中的三位都有了比較明 確的交待，唯獨最後因戰敗逃跑，從此杳無音訊的無當聖母沒有詳細說 明，我們從她的名字上，幾乎看不出來作者想暗指哪位神明某一天，我閱讀明代萬曆年間的長篇神話小說《三寶太監西洋記》，在第 《四十四回 老母求國師講和 元帥用奇計取勝 》中發現這樣一段話：

卻說碧峰長老坐在千葉蓮臺之上，一陣信風所過，已知其意，心裡想道： “驪山老母動殺戒之心，他明日來時，豈不驚了我們寶船上耳目。”即時一道牒文，關會雷音寺掌教釋迦牟尼佛，借取佛兵一枝。又一道牒文，關會東天門火雲宮元始大天尊，借取仙兵一枝。關會已畢，天色漸明。二位元帥親自來見國師，說道：“火母又請下一位師父，口稱是個甚麼治世無當老母，又來挑戰，坐名要國師老爺出馬，故此特來報知。”國師心裡想道：“你們只曉得他來討戰，卻還不曉得我和他賭過多少勝了。”慢慢的說道：“元帥不必費心，貧僧自有個區處。”... ... 我們看到"治世無當老母"的字樣，在本書中，這個老母實際是指驪山老 姆。這不禁令我懷疑，莫非在當時的民間，將驪山老姆又稱為無當老母？也就是說封神演義的無當聖母來實指驪山老姆？ 然而在尋找其他能夠證明在明代民間，驪山老姆既為無當老母的證據過 程中，又發現了其他線索 在明代成化年間，產生了一個民間宗教：羅教，教主名叫羅夢鴻，此人 綜合佛教的心性論，道教的道體論，形成該教的理論基礎。同時，羅教創 造出一位新的神明： 無生老母。這位神明在後來的民間宗教，如白蓮教中，也被作為主神。更為重要的是，無生老母在民間也受到廣泛的信仰。 然而，此無生老母是羅教首創的概念產物，沒有歷史淵源，但是，他為了 宣道的方便常用的“譬法”中已經暗示出“祖即是母”的轉化可能。我們 看到，大談“諸佛母，藏經母，三教母，無當母”的羅教經卷，正是《巍 巍泰山深根結果寶卷》的《一字流出萬物的母品第四》。 在這裡，我們又看到了“無當母”的字樣由此可見，在民間信仰中，有無生老母“無當母”的說法，小說中，又 有驪山老姆“無當老母”的自詡，對比之下，也許是無生老母的民間信仰。對封神演義產生了最終的影響，從而塑造出了“無當聖母”這樣一個形象