張三丰如何創造出了太極拳？張三丰有幾個徒弟

電影中和書籍裡面一直講述著張三丰與太極的故事，李連杰的張三丰形象深入人心，但太極拳真的是張三丰所創造的嗎?為何它申遺失敗?張三丰留世長達百年之久，他有徒弟嗎?之前由於“張三丰太極拳”申遺引發的輿論又將張三丰太極拳推向了輿論高峰，陳氏太極拳傳人對張三丰太極拳進入非遺推薦名單的提出異議，主要有張三丰並非福建邵武人，也非武術界人士，和太極拳毫無實際關聯，且無法考證張三丰是真實存在的歷史人物等。從起源講，太極拳本是道家修生養性的武術，在道家稱其為“太極全”。也有人說太極拳是內家拳的延伸，至今在武當仍流傳著張三丰觀“鳥蛇鬥”而創造內家拳的故事，據說當時張三丰看見一隻鳥語蛇打架，當鳥攻擊蛇的時候，蛇都搖身躲避，不曾被擊中。張三丰從中得到啟發：以柔克剛，以靜制動，於是模仿蛇的動作創造了內家拳。張三丰是元明之際有名的道士，對道家的發展有重要的作用，而且張三丰對陰陽太極的研究也較為深刻，但在早期的正史中張三丰從未和太極拳同時出現過。最早將張三丰與太極拳聯絡起來的是在清朝晚期。據說是當時楊氏太極拳的宗師楊班侯在京城教太極拳時，為了讓這種拳法得到主流社會的認可，所以借用了張三丰的名號。

歷史上張三丰的徒弟有李玄宗，道號“鐵蟾子”、王道宗，道號“金蟾子”、張清修、李靜修、邱元靖等人。據傳張三丰的徒弟王道宗傳授陳洲同後，太極與內家拳本是相互融會貫通的(參考《王徵南墓誌名》)，一直到了王徵南為止，後繼者有王宗嶽、甘鳳池、張鳳儀、喬三秀等人。在王徵南之前，太極拳與內家拳本是一體的，而王徵南以後則太極拳從內家拳裡分離出來，逐漸演變為一個獨立的拳種。在清朝康熙、乾隆間，正是太極拳的中興時期，此時出現了大批太極拳名家。王宗嶽這一派，由其弟子蔣發廣繼續傳播，在河南、溫州一帶興起，被稱為“河南派”或“溫州蔣派”；而甘鳳池、張鳳儀等人將太極拳帶到了江南地區，被稱為“江南派”，也稱“武當嫡傳金蟾派太極功”，釣蟾功是該派的絕技。清朝光緒年間，甘鳳池之曾孫一百零八歲的甘淡然，將“金蟾派”完整地傳給了李瑞東先生，並且沿襲到今天。

歷史上的張三丰卻有其人，不然就不會歷代帝王給張三丰賜號了，明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。少林、武當一直是我們中國武學的高峰，武當派則一直視張三丰為創始人，因此可以相信張三丰是武當武術的創始人。

感謝邀請！說是張三丰創立太極拳，但是以現在的文獻來看不太可能。個人認為有可能是創立了一些招式後人加以豐富。武林界有張氏太極拳，據說是張松溪傳下來的。張松溪據說是張三丰的徒弟，這個在《倚天屠龍記》裡有介紹，真假沒有研究過不好說。至於太極拳有史可考的更多的是王宗嶽的《太極拳論》。太極拳更多的是楊露禪在王府教拳時被光緒的老師翁同龢看到。說了一句話，原話記不太清了，大約得意思是“手捧太極”等等之類的話。後人便以此拳叫太極拳了！楊露禪號稱楊無敵！沒有輸過。他的兒子楊班侯更是厲害，將楊氏太極拳發揚光大！民間有一種傳說是，楊露禪創楊氏太極拳，楊班侯打天下。最早太極拳是上層社會就行，最早楊露禪在端王府（還是瑞王府）記不太清了。傳授王宮貴胄太極拳，傳授總管富周（還是富英，他們是父子關係。具體人名我總是記不住）後來又把此拳傳授給蕭恭卓，然後在保定流傳下來。人們叫府內派楊氏太極拳。我們知道更多的是楊澄浦先生流傳的楊氏太極拳（大架）。因為華人更喜歡把某些東西和歷史名人聯絡起來。例如形意拳就拜岳飛為祖師爺。太極拳因為和道家的一些理念或是觀點相同，拜張三丰為祖師也很正常！太極拳最早是在北方流傳，南方知道的比較少。後來在民國時在開始在南方開始流傳的。

謝謝邀請回答。我們的回答註定是贏不了萬元大獎的。因為人家問的目的是想讓我們順杆爬，裝模作樣的胡皺張三豐如何創太極拳。可是事與願違，我曾經研究過《張三丰全集》《張三丰集》，裡面講的都是如何修道的事，沒講過創太極拳的事。作為一個道人，張三丰應該是合格的，但是對於太極拳，他確是不會的。另外，大極拳創於明中後期，與張三丰所處的時代也不匹配。第三，說張三丰創太極拳，他總要教出個把繼承太極拳的弟子吧？在《張三丰全集》《張三丰集》裡，他引渡入道的很多人，卻沒有一個會太極拳的，這從側面證明，張三丰不會太極拳，更何況創太極拳了！

張三丰創太極拳？這是小說裡說的。真實的情況是，太極拳是由明末清初河南溫縣陳家溝第九世陳王廷，在祖傳拳藝基礎上，結合《黃庭經》呼吸吐納術、陰陽學說創立起來的。

張三丰的故事也就是挺個熱鬧就罷了，別當真。歷史是需要史料考證的。

這是關於太極拳發源的------“張三丰創拳說”。此觀點就是張三丰創編出了太極拳，是太極拳祖師。

以目前的資訊，按照正常邏輯推導（就是張三丰不超過150歲），張三丰（峰）不止一位。

先看楊式太極拳傳人楊澄甫在《太極拳體用全書》自序中說，“先大父更詔之日，太極拳創自宋張三丰，傳之者為王宗嶽、張松溪、蔣發諸人相承不絕，陳長興師，乃蔣發先生唯一弟子”。

宋朝張三丰（峰）的最早記載，是明清之際 的思想家、史學家黃宗羲《王徵南墓誌銘》：“內家拳蓋起於宋之張三峰，三峰為武當丹士”。

張三峰與內家拳的記載，在《斡城錄》中載：“傳曰，皇家大內，宋初內侍，雄武軍，川殿值(注：原川軍驍卒，平蜀後補入)，太祖親訓戎士，號內等子。傳其藝者日內家。三峰合勢，尤精於藝，故傳名焉。”又曰：“內家者長拳也，張三峰精宋太祖長拳。張拳用腿，猶希太祖之武勇。”這是說---北宋張三峰在遁入道門前，曾屬大內高手、內侍。但，《斡城錄》所寫的“傳曰”二字，意思是傳說，不完全可靠的，但也有可能是正確的。宋太祖曾藏拳術秘本於少林寺，被列為少林寺十大名拳之一。因此，符合“張三峰即精於少林，復從而翻之”的說法。

在南宋之後，岳飛的岳家拳及拳理傳入武當山，岳家拳技就有牽、捺、逼、吸、吞、吐、浮等內容，心意拳內功類同道家練氣之法。進一步豐富了武當山的道家武術技法理論。

宋元兩代皇室皆崇信北方玄武（真武）神，著名道士鄧若拙、房長鬚、謝天地、孫寂然、汪真常、葉雲萊、張守清等入山修道，使武當道教得到進一步發展。同時彙集來了其他道家導引術及武術。

此時的張三丰，四方雲遊，拜訪修真之士，期間得承“小九天”與唐代“三世七”等道家武術。即《張三丰承留篇》所述“授之到予來，字著宣平許”。

小九天，有十五勢：七星八步、開天門、什錦背、提手、臥虎跳澗、單鞭、射雁、穿梭、白鶴升空、大襠捶、小襠捶、葉裡花、猴頂雲、攬雀尾、八方掌。

唐代三世七太極拳，有 推碾、簸箕式、揮琵琶，鳳凰展翅、十字手、雙鞭 等勢。

雲遊到山東的張君寶，大隱於市，邊做豆腐，邊悟道，邊體悟唐代許宣平“三世七”太極拳的招勢。

明萬曆三十一年(1603年)修的《萊州府志》和《太原縣誌》等均有記載:一個名為張三丰以做豆腐為生的老百姓，以柔克剛的功夫十分了得，較起勁來如棉裹鐵。

後來，張君寶到武當山修道，九年面壁，將所學融會貫通，並以五禽戲、心意拳等武術動作為基礎，創編了“太極十三丹功”（十三總勢），同時在不同的時期，創編出了一些符合修道人士的防身丹功拳技。明末王徵南（1617—1669）的內家拳口訣有：“不用猛力，文人弱士，皆可學習”、“周身俱要軟活”等描述。

據說，《武當秘鑑》作者嚴嘉康（1695--1786）在第五冊《論拳經拳譜》中，記載先祖張三丰創編有無極拳十二式、太和拳八式、太極拳十六式；後來，經三豐將三種拳術熔於一爐，稱為太極拳三十六式。

在李兆生先生的《中國太極拳統真大典》中，載有“先天太極拳三十六勢”，說太極拳是三豐祖師得內功之後，重新開創的內容，“太極武學，追宗而論，只是丹家外練有形之法，用來調養氣血，經周子午的行功。內以循經，外以操形”。

元末，武當道觀被毀，明初，張三丰率徒重建武當道觀，在學問方面，主張“三教合一”；在修道方面，主張“內藥是精,外藥是炁,內藥養性,外藥養命”。其學問淵博，道學精深，事事見解獨到，從師者收穫良多，同時由於皇帝的尊崇，武當道觀成為“朝廷家廟”，武當山成為當時的全國道教中心，很快形成了“武當道家學派”。同時，武術也得到了突飛猛進的發展。

張三丰所編之丹功拳技，也得到繼承，各代道長不斷改編，尤其在張三丰仙逝之後，分為猶龍派、王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、武當丹派等數支道家流派，所傳內丹功、外丹功及武術也有不同的改進，不同於最初的丹功拳技版本，各具特色，仍統稱“三豐所創”。

少林武術的傳承非常嚴謹有序，師課徒認認真真，非常系統嚴格。而，武當武術的傳承非常鬆散，老道士們今天心情好傳幾招，心情不好就告之曰明天不用來了。

其中有精武術的雲遊道人，將武當丹功拳技隨緣而授。 在明朝後期，其中有一位得承武當丹功拳技的王宗嶽，路過千載寺太極宮，與道長交流，共參武藝，就有了融合心意拳、通背拳、戚家拳等技藝的“軟手十三勢”，還留下了武術史上著名的《王宗嶽太極拳論》。

千載寺太極宮及附近，流傳有通背拳、六合槍、春秋大刀等武術，傳到了河南濟源、王堡、趙堡及陳家溝等地。

之後，王宗嶽又遇通背拳董成。董成在晚年傳其弟子澤州府許守祿的時候，曾囑：“吾派拳法，應付各派拳法足足有餘，唯遇‘軟十三’時，須特別留意，可用拔步分心掌或中拳勝之”。

1596年，王宗嶽傳拳於趙堡鎮蔣發。自此，趙堡太極拳生根發芽，一脈相傳至陳清平，一支傳到陳長興。

清代，統治者偏重佛教，不重視道教，武當道教日趨衰落。

後來，這就有了武禹襄、楊露禪 譽滿京城的“太極拳”。

不信他創太極、也不信陳家溝。也許張三丰、陳長興豐富了太極內容，例如蛇鶴運動、彙總了一路二路等五套拳譜等等，這個可信。太極應該是先輩生死搏殺中一代代總結出來的。

先要弄清太極拳是不是張三丰創立的 才有“如何”創立的問題

有關張三丰創太極之說 是清末楊式太極名聲大噪以後的事了 今之所謂的武當太極 從招式看脫胎自楊式太極拳 沒有可靠的史料支援張三丰創拳之說

漢隸書、魏碑書法、古輝煌建築是群體無數無名平民創造的。

中華古人先賢觀樹木、動物而仿、而試、觀天地五行，一代又一代人漸悟而總結，由不動漸至微動、小動、大動之中，認知、省悟人體內在之奇妙天人合一之道理，又於實踐中不斷驗證，又因外在社會市場需求而創編形成固定簡單拳術，是無數人同創之結果。

但終歸需要個人姓名一般名號品牌。

無需糾結人姓名叫什麼，而要看其本人。

同樣，追尋武道，不在於追尋名牌，要看你得到、悟到什麼。對社會貢獻什麼。

手機，以往名振天下的諾基亞、機車羅拉等紛紛逝去，而眾新品牌紛紛崛起而有名。

探幽訪古，不如學習古人實創有為精神。皇朝輪迭，而平民創漢隸書、魏碑、漢字哲理文化千年不衰！

人民群眾是真正的英雄！

今日手機、諸科技是誰一人所創？終是群體智慧的結晶。

太極拳是張三丰百歲之後才創立的。之前張三丰只是一個覺遠師傅的徒弟，覺遠師傅在世時偶然機會練會了九陽真經，內功大增。於是在覺遠師傅去世前便將功夫傳給了張三丰。由此，張三丰便潛心研習，終於創立了太極劍和太極拳。