大羿與后羿

歷史上有一個大羿，一個后羿，前者是帝堯時人物，後者是夏太康時期人物。

后羿射日

傳說蚩尤被殺之後，東方各部落方國又陷於長期的內戰之中，烽火連天，民不聊生。大羿就是在這樣的情況下，臨危受命，擔負起統一東方各部族的歷史使命。《山海經·海內經》記載：“帝俊賜羿彤弓素繒，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”。今本《山海經》不見大羿射日的故事，但古本中有記載。唐人成玄英《山海經·秋水》疏引《山海經》雲：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花谷》前集卷一引《山海經》雲：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦”。說明古本《山海經》中有大羿射日的故事，但在後來失落了。

以《山海經》為藍本，《淮南子·本經訓》將大羿射日的故事做了總結：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。——《淮南子（本經訓）》

山海經

據史料記載，大羿統一了東方各部落方國，組成了一個強大的國家。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為“十日國”。

大羿和她的妻子死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上。當地人稱之為大羿陵（詳見大羿射日）。

因此，儘管二人均善射，射日神話中的羿是大羿而不是后羿，嫦娥的丈夫大羿而不是后羿。讀者在讀下面的內容時需要注意。

后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。當時夏王“啟”的兒子“太康”耽於遊樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死後，后羿立太康之弟仲康為夏王，實權操縱於後羿之手。但后羿只顧四出打獵，後來被親信“寒浞”所殺。

神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫。

常儀是五帝之一帝嚳的第四個妃子。據傳說，嫦娥和常儀是同一個人，常儀又稱常羲，嫦娥、常羲原本是一個名字，娥和羲二字，在古漢字中的形、音皆同，實屬一字之分衍。但是嫦娥奔月的故事出自帝嚳之子帝堯（唐堯）的時代，而且常儀是死於帝嚳之前的，所以常儀並不是嫦娥

后羿在的時候，天上有十個太陽，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個太陽，從此地上氣候適宜，萬物得以生長。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。

因為“大羿”最早就是稱為“后羿”，“大羿”反而是後出現的名稱,，而且是錯誤的。——至於另一個后羿，則是以錯置錯、以訛傳訛的結果。

首先，你要知道后羿的來歷。

《淮南子·汜論訓》高誘注：羿，古之諸侯。羿是商族人，帝嚳之後。

《帝王世紀》中說，炎帝起於陳，為古莘國商族領袖。帝嚳之母，黃帝的老婆嫘祖，正是古商族人。

後，又稱“反司”，即母系氏族社會的女王，這是此字的本意。也就是說，“王后”這個後，才真正是後字的原始意義。

而後羿之所以稱後，正是因為他與嫘祖這一商族血脈有傳承關係。也正因如此，后羿也稱“商羿”“夷羿”“衣羿”。

這裡必須要說的是，在古代，“後”與“後”完全是兩個不同的字。因此，在古代，“后羿”與“後羿”完全沒有任何衝突。

他們兩個之所以會出現撞名，完全是因為建國後的漢語簡化字改革，把“後”與“後”作同用，不然是不會出現混淆的情況的。

至於“大羿”的說法，簡單說就是後世一群拉大旗作虎皮的傢伙，把后羿的地位抬升了一級，稱為“大羿”。

大羿並非傳統史料上的正式稱呼，其名源自於玄學歷法。后羿射日，實際上是古代的一次曆法改革，將古時的“十月曆”替換成了“火正時歷”。

《淮南子·本經訓》：堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，民無所食……堯乃使羿……上射十日。

由於“十月曆”的不準確，導致曆法出現了混亂，后羿在帝堯的授意下改革曆法，使用“火正時歷”，這就是后羿射日的真實情況。

後世出現了一群專門研究曆法來騙人的卜士，因為要借用后羿之名，才將后羿提升了一級，稱之為“帝羿”“大羿”。

正是這麼一種混賬行為，才使得后羿在後世某些傢伙的文典裡被稱為大羿。這與民俗和學術無關，完全是無腦崇拜的結果。

所以也可以這麼理解，“大羿”根本就是錯誤的稱呼。因為只有上古領袖，真正的“帝”才可稱“大”。后羿是帝？你問問大堯、大舜、大禹幹不幹？