硯，研墨工具。由於墨汁的廣泛使用，硯臺的實用價值越來越低。硯，看似簡單，實則很複雜，一種名硯的歷史，可以寫一部很厚的書。硯有許多名稱，大多是從古代名家、詩人、書畫家的詩句中來的，多數人認可，名字就算定了，所以硯的別名很多。略說如下：
（1）石君。宋代蘇東坡曾為婺源龍尾山“羅文硯”（歙硯的一個品種）寫過一篇傳記——《萬石君羅文傳》，裡面記載：“羅文，歙人也。其上世常隱龍尾山”，並說羅文因“助成文治，厥功茂焉”封“萬石君”。“萬石君”由此而得名。例如，清代王繼香的《七星硯銘》曰：“北斗啖啖孕石君，繁忙上騰昌斯文。” 不管是什麼材料製作的，也統稱石君。例如銅硯、鐵硯、竹硯、瓦硯等，都可統稱石君。
（2）石友。古人特別珍惜“情”，讀書人都把書齋中的各種珍品，以友相看，所以硯被俗稱為石友。宋代王炎有詩曰：“剡溪束楮生，歙穴會石友。”“楮生”指紙，“石友”指硯。廣而傳之，眾皆稱硯為石友。
（3）墨侯。例如，唐代文嵩以硯擬人，曾作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封“即墨侯”。從此以後，人們便稱硯為即墨侯，如宋代王邁中《除夜洗硯》曰：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”
（4）墨海。硯的別稱，一般稱大的硯臺，也有稱為海硯的。例如，宋代蘇易簡《文房四寶》載：“惜黃帝得玉一鈕，治為墨海焉，其上刻文曰：‘帝鴻氏之硯’。”這就是傳說中制硯的開始。宋代程俱《謝人惠硯》詩：“帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。”刊入清代高鳳翰《硯史》那方題銘“墨鄉磅礴，天空海闊。”的大瀛海澄泥硯，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清代翟灝《通俗編》曰：“今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰：‘墨海’。”
（5）墨池。一般稱小的硯臺。即大硯稱“海”，小硯稱“池”。也有把墨盒稱為墨池的。
（6）墨盤。一般是比較淺的硯臺的俗稱，通常指像盤子狀的較大型硯臺。
（7）墨田。“墨田”是耕耘的意思，研墨如耕田。田在這裡主要表示大，能“種墨”的地方，理解為硯。
（8）硯山。依石頭的天然形狀鑿為硯，刻石為山，所以叫做硯山。明代高謙《遵生八箋》曰：“硯山始自米南宮，以南唐寶石為之，圖載《輟耕錄》，後即效之。”
（9）硯池。有一種硯的形狀是凹形，稱作硯池。晉代傅玄《硯賦》雲：“蘆方圓已定形，鍛金鐵而為池。”說的就是這種硯。硯池，是指在硯的一端有一個蓄水池，為研墨加水方便而設的，大小不定，深淺不等，據石的形狀而定。
（10）硯瓦。俗稱瓦頭硯，又叫瓦硯。秦漢時用的建築瓦當，多采用澄泥治成，後來被人們改制成硯。例如唐代吳融《古硯瓦賦》曰：“勿謂乎柔而無剛，土埏而為瓦，勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯。”《邵氏聞見後錄》曰：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起為瓦狀，以不留墨為貴。”
（11）研磨器。對原始硯的俗稱。在新石器時代，研磨石墨或其他顏料的器具。例如，陝西臨潼姜寨新石器遺址中出土的一套繪畫工具中就有研磨器，被稱為 “始祖硯”。
硯的別稱，還有多種，例如，清代王繼香《醉庵硯銘》曰：“昔人號硯曰潤色先生，曰巖屋上人，曰鐵面尚書，餘獨取其靜而真也，諡之曰靜真先生。”“潤色先生”，早在唐代女詩人薛濤詩《四友贊》中提及，曰：“磨潤色先生之腹。”稱硯為“潤色先生”。再如，“徐公”，專指魯硯中的“徐公硯”。書法家舒同，曾為此硯題詞曰：“美哉徐公”。不知道的，可能認為“徐公”是指人，實則為硯臺的俗稱。徐公硯產於沂南縣（原屬臨沂）徐公店村附近。早年《臨沂縣誌》曰：“徐公店，縣城西北75裡，產石可為硯，其形方圓不等，邊生細碎石乳，不假人工，天趣盎然，淳樸雅觀。”“徐公”石色有蟹蓋青、鱔魚黃、沉綠、生褐、紺青、橘色等，有數色同現一石者，極為調諧雅靜，世之罕見。若用此石制硯，其硯亦珍貴也。
硯，研墨工具。由於墨汁的廣泛使用，硯臺的實用價值越來越低。硯，看似簡單，實則很複雜，一種名硯的歷史，可以寫一部很厚的書。硯有許多名稱，大多是從古代名家、詩人、書畫家的詩句中來的，多數人認可，名字就算定了，所以硯的別名很多。略說如下：
（1）石君。宋代蘇東坡曾為婺源龍尾山“羅文硯”（歙硯的一個品種）寫過一篇傳記——《萬石君羅文傳》，裡面記載：“羅文，歙人也。其上世常隱龍尾山”，並說羅文因“助成文治，厥功茂焉”封“萬石君”。“萬石君”由此而得名。例如，清代王繼香的《七星硯銘》曰：“北斗啖啖孕石君，繁忙上騰昌斯文。” 不管是什麼材料製作的，也統稱石君。例如銅硯、鐵硯、竹硯、瓦硯等，都可統稱石君。
（2）石友。古人特別珍惜“情”，讀書人都把書齋中的各種珍品，以友相看，所以硯被俗稱為石友。宋代王炎有詩曰：“剡溪束楮生，歙穴會石友。”“楮生”指紙，“石友”指硯。廣而傳之，眾皆稱硯為石友。
（3）墨侯。例如，唐代文嵩以硯擬人，曾作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛中，字居默，封“即墨侯”。從此以後，人們便稱硯為即墨侯，如宋代王邁中《除夜洗硯》曰：“多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。”
（4）墨海。硯的別稱，一般稱大的硯臺，也有稱為海硯的。例如，宋代蘇易簡《文房四寶》載：“惜黃帝得玉一鈕，治為墨海焉，其上刻文曰：‘帝鴻氏之硯’。”這就是傳說中制硯的開始。宋代程俱《謝人惠硯》詩：“帝鴻墨海世不見，近愛端溪青紫硯。”刊入清代高鳳翰《硯史》那方題銘“墨鄉磅礴，天空海闊。”的大瀛海澄泥硯，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清代翟灝《通俗編》曰：“今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰：‘墨海’。”
（5）墨池。一般稱小的硯臺。即大硯稱“海”，小硯稱“池”。也有把墨盒稱為墨池的。
（6）墨盤。一般是比較淺的硯臺的俗稱，通常指像盤子狀的較大型硯臺。
（7）墨田。“墨田”是耕耘的意思，研墨如耕田。田在這裡主要表示大，能“種墨”的地方，理解為硯。
（8）硯山。依石頭的天然形狀鑿為硯，刻石為山，所以叫做硯山。明代高謙《遵生八箋》曰：“硯山始自米南宮，以南唐寶石為之，圖載《輟耕錄》，後即效之。”
（9）硯池。有一種硯的形狀是凹形，稱作硯池。晉代傅玄《硯賦》雲：“蘆方圓已定形，鍛金鐵而為池。”說的就是這種硯。硯池，是指在硯的一端有一個蓄水池，為研墨加水方便而設的，大小不定，深淺不等，據石的形狀而定。
（10）硯瓦。俗稱瓦頭硯，又叫瓦硯。秦漢時用的建築瓦當，多采用澄泥治成，後來被人們改制成硯。例如唐代吳融《古硯瓦賦》曰：“勿謂乎柔而無剛，土埏而為瓦，勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯。”《邵氏聞見後錄》曰：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起為瓦狀，以不留墨為貴。”
（11）研磨器。對原始硯的俗稱。在新石器時代，研磨石墨或其他顏料的器具。例如，陝西臨潼姜寨新石器遺址中出土的一套繪畫工具中就有研磨器，被稱為 “始祖硯”。
硯的別稱，還有多種，例如，清代王繼香《醉庵硯銘》曰：“昔人號硯曰潤色先生，曰巖屋上人，曰鐵面尚書，餘獨取其靜而真也，諡之曰靜真先生。”“潤色先生”，早在唐代女詩人薛濤詩《四友贊》中提及，曰：“磨潤色先生之腹。”稱硯為“潤色先生”。再如，“徐公”，專指魯硯中的“徐公硯”。書法家舒同，曾為此硯題詞曰：“美哉徐公”。不知道的，可能認為“徐公”是指人，實則為硯臺的俗稱。徐公硯產於沂南縣（原屬臨沂）徐公店村附近。早年《臨沂縣誌》曰：“徐公店，縣城西北75裡，產石可為硯，其形方圓不等，邊生細碎石乳，不假人工，天趣盎然，淳樸雅觀。”“徐公”石色有蟹蓋青、鱔魚黃、沉綠、生褐、紺青、橘色等，有數色同現一石者，極為調諧雅靜，世之罕見。若用此石制硯，其硯亦珍貴也。