他們吵架是因為張道士前來提親引起二人爭執，究其本因也都是由愛而起。原文如下：
原來寶玉自幼生成來的有一種下流痴病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對，如今稍知些事，又看了些邪書僻傳，凡遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好說出來。
故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也是個有些痴病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探，如此“兩假相逢，終有一真”，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。即如此刻，寶玉的心內想的是：“別人不知我的心還可恕，難道你就不想我的心裡眼裡只有你？你不能為我解煩惱，反來拿這個話堵噎我，可見我心裡時時刻刻白有你，你心裡竟沒我了。
”寶玉是這個意思，只口裡說不出來。那黛玉心裡想著：“你心裡自然有我，雖有‘金玉相對’之說，你豈是重這邪說不重人的呢？我就時常提這‘金玉’，你只管瞭然無聞的，方見的是待我重，無毫髮私心了。怎麼我只一提‘金玉’的事，你就著急呢？可知你心裡時時有這個‘金玉’的念頭。
我一提，你怕我多心，故意兒著急，安心哄我。”那寶玉心中又想著：“我不管怎麼樣都好，只要你隨意，我就立刻因你死了，也是情願的。你知也罷，不知也罷，只由我的心，那才是你和我近，不和我遠。”黛玉心裡又想著：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丟開，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我遠了。
”
原道兩個人是一個心，如此看來，卻都是多生了枝葉，將那求近之心反弄成疏遠之意了。此皆他二人素昔所存私心，難以備述。
佛經有云：“由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。”就像寶玉寫的《寄生草》：無我原非你，從他不解伊。
肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！
若心無掛礙，何來恐怖，何來顛倒是非？一切的爭吵不過心裡在意，心有掛礙。
他們吵架是因為張道士前來提親引起二人爭執，究其本因也都是由愛而起。原文如下：
原來寶玉自幼生成來的有一種下流痴病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對，如今稍知些事，又看了些邪書僻傳，凡遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好說出來。
故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也是個有些痴病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探，如此“兩假相逢，終有一真”，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。即如此刻，寶玉的心內想的是：“別人不知我的心還可恕，難道你就不想我的心裡眼裡只有你？你不能為我解煩惱，反來拿這個話堵噎我，可見我心裡時時刻刻白有你，你心裡竟沒我了。
”寶玉是這個意思，只口裡說不出來。那黛玉心裡想著：“你心裡自然有我，雖有‘金玉相對’之說，你豈是重這邪說不重人的呢？我就時常提這‘金玉’，你只管瞭然無聞的，方見的是待我重，無毫髮私心了。怎麼我只一提‘金玉’的事，你就著急呢？可知你心裡時時有這個‘金玉’的念頭。
我一提，你怕我多心，故意兒著急，安心哄我。”那寶玉心中又想著：“我不管怎麼樣都好，只要你隨意，我就立刻因你死了，也是情願的。你知也罷，不知也罷，只由我的心，那才是你和我近，不和我遠。”黛玉心裡又想著：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丟開，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我遠了。
”
原道兩個人是一個心，如此看來，卻都是多生了枝葉，將那求近之心反弄成疏遠之意了。此皆他二人素昔所存私心，難以備述。
佛經有云：“由愛故生憂，由愛故生怖。若離於愛者，無憂亦無怖。”就像寶玉寫的《寄生草》：無我原非你，從他不解伊。
肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！
若心無掛礙，何來恐怖，何來顛倒是非？一切的爭吵不過心裡在意，心有掛礙。