宇宙的物質基礎是電子。電子是構成宇宙物質最基本的也是唯一的基礎物質單元。
目前，物理界認為，“物質的基本粒子包括夸克、輕子和傳播子三大類”。科學家們透過基本粒子加速器碰撞、正負電子對撞、宇宙射線、核爆炸和對各種物理現象所做出的光學分析。最終經“嚴格篩查”，鑑別出多達62種基本粒子。也就是說，在一個小小的原子當中，可以存在或變化出62種基本粒子。事實是否如此呢？
從理論上講，事物總是由簡單到複雜，由少到多，由量變到質變。事物普遍存在著向正的方向發展是無限的。事物向負的方向發展則是有限的現象。比如，宇宙能夠產生的最高溫度是無限的。而最低溫度卻只能是-273.15度。因此，基本粒子的性質種類透過追根溯源，就會出現萬物歸一的結局。
既然62種基本粒子鑲嵌在原子核的質子和中子當中，那麼，原子彈或氫彈爆炸（核裂變、核聚變）出來的物質當中是否真的就存在著這62種基本粒子呢？答案應該是否定的。
在老子的《道德經》中也曾這樣論述：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這幾個數字，其原意這並不是把一、二、三看作是具體的事物和具體數量。它們只是表示“道”生萬物，從少到多，從簡單到複雜的一個過程，從多元論的宇宙觀發展為一元論的宇宙觀。在科技文化尚且落後的古代，這是一個多麼了不起的思想觀點呀。
萬物皆源於自然規律（道）。道德經中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。從宇宙物質源頭及其變化上來說，道生於一。這個一，可以把他理解成具有不可再分的帶有陰陽兩個極性的同一種基本物質單元。它就是電子。也只有電子才能具有這樣一種基本粒子的物質性質。至於“一生二”。《道德經》的本意為一生陰陽二極。現在是否可以理解成：異性相吸在一起的兩個電子體（電子“分子”）呢？因為“一”的本身就天生賦含有陰陽兩極，就不再需要生出這個“二”來了；“二生三”。不是指這兩個電子生出了一個無中生有的另外一個電子或其他什麼物質，而是在兩個電子的基礎上再加進一個電子的意思。即透過異性相吸，三個電子按照正負極相銜接自然地結合在一起，形成了由純電子組成的“分子體”基團；三生萬物。就比較容易理解了，那就是透過上述“分子體”基團的疊加，組成出質子、中子，乃至原子。
電子之所以能夠構成質子、中子，全在於電子自身存在著正負極性。正負極又存在著正負電荷，正負電荷之間的差再產生電子之間吸引和排斥的力。電子在遇到宇宙環境能級變化的同時，發生天然的有序的和不失時機的電子數量的疊加組合。從而組合出由質子、中子和核外電子所組成的原子。到了合成出原子這一步，就是物質運動變化的分界嶺了。之前一般只能發生核反應的物質運動變化。之後就是原子之間的化學反應變化了。因此，組成質子和中子的“原材料”，事實上是不需要62種基本粒子的。只要一種電子就可以了。
能夠使得電子組成質子和中子的條件取決於環境溫度。當電子處於極端高溫環境時，電子發生興奮性膨脹（大爆炸出來的電子高速運動），接下來隨環境能量開始逐步下降（吸能），電子之間的排斥力亦同步下降，吸引力相對上升。電子之間因異性相吸而發生瞬間結合。使得電子之間緊緊相貼在一起，構成穩定的等腰三角形結構。並每每地發生著自然重疊。這樣，以3個電子為一組×612組=1836個電子，由此組成出了一個質子；而中子則是比質子多出一到兩三個電子而異。中子一方面自身獲得相對電荷平衡，另一方面將剩餘的電子團的總的電負性與質子構成了核力。
為什麼要把三個電子組成一個組（電子的“分子基團”）呢？試想，如果是兩個以上的電子組成電子直線，或除三個電子以外的其他組合方式來組成正方形、多邊菱形等，則這種組合既缺乏結核力，又容易斷鏈或改變形狀結構，因而是一個不穩定的組合方式。所以，自然選擇下，電子的穩定結構狀態就只能取其“三足鼎立”的結合方式。此外，每三個電子組合在一起後，其異性結合力還仍然存在著較大的冗餘。這就給三個電子的電子組之間的再重疊、質子與中子（或多箇中子）之間形成原子的核力以及一個質子俘獲一個核外電子的能力創造了天然條件。
關於宇宙的物質基礎是什麼的問題，它牽涉到微觀世界領域，論證起來比較困難。又受到各種現代物理學“模型”和所謂的實驗“依據”等的影響，上述觀點的點贊度可想而知。無論怎樣，作為理論探索，是怎麼認為的就怎麼把它寫出來。說不定透過思路的誘導性轉換，還能夠對現代物理學發展起到一種拋磚引玉的效果呢。
最小的物質是不是垃圾？就像廉頗老矣頃之三遺失說的那樣，物質運動產生比自己小一點點的垃圾物質。否則，物質為何運動不止呢？
宇宙的物質基礎是電子。電子是構成宇宙物質最基本的也是唯一的基礎物質單元。
目前，物理界認為，“物質的基本粒子包括夸克、輕子和傳播子三大類”。科學家們透過基本粒子加速器碰撞、正負電子對撞、宇宙射線、核爆炸和對各種物理現象所做出的光學分析。最終經“嚴格篩查”，鑑別出多達62種基本粒子。也就是說，在一個小小的原子當中，可以存在或變化出62種基本粒子。事實是否如此呢？
從理論上講，事物總是由簡單到複雜，由少到多，由量變到質變。事物普遍存在著向正的方向發展是無限的。事物向負的方向發展則是有限的現象。比如，宇宙能夠產生的最高溫度是無限的。而最低溫度卻只能是-273.15度。因此，基本粒子的性質種類透過追根溯源，就會出現萬物歸一的結局。
既然62種基本粒子鑲嵌在原子核的質子和中子當中，那麼，原子彈或氫彈爆炸（核裂變、核聚變）出來的物質當中是否真的就存在著這62種基本粒子呢？答案應該是否定的。
在老子的《道德經》中也曾這樣論述：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這幾個數字，其原意這並不是把一、二、三看作是具體的事物和具體數量。它們只是表示“道”生萬物，從少到多，從簡單到複雜的一個過程，從多元論的宇宙觀發展為一元論的宇宙觀。在科技文化尚且落後的古代，這是一個多麼了不起的思想觀點呀。
萬物皆源於自然規律（道）。道德經中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。從宇宙物質源頭及其變化上來說，道生於一。這個一，可以把他理解成具有不可再分的帶有陰陽兩個極性的同一種基本物質單元。它就是電子。也只有電子才能具有這樣一種基本粒子的物質性質。至於“一生二”。《道德經》的本意為一生陰陽二極。現在是否可以理解成：異性相吸在一起的兩個電子體（電子“分子”）呢？因為“一”的本身就天生賦含有陰陽兩極，就不再需要生出這個“二”來了；“二生三”。不是指這兩個電子生出了一個無中生有的另外一個電子或其他什麼物質，而是在兩個電子的基礎上再加進一個電子的意思。即透過異性相吸，三個電子按照正負極相銜接自然地結合在一起，形成了由純電子組成的“分子體”基團；三生萬物。就比較容易理解了，那就是透過上述“分子體”基團的疊加，組成出質子、中子，乃至原子。
電子之所以能夠構成質子、中子，全在於電子自身存在著正負極性。正負極又存在著正負電荷，正負電荷之間的差再產生電子之間吸引和排斥的力。電子在遇到宇宙環境能級變化的同時，發生天然的有序的和不失時機的電子數量的疊加組合。從而組合出由質子、中子和核外電子所組成的原子。到了合成出原子這一步，就是物質運動變化的分界嶺了。之前一般只能發生核反應的物質運動變化。之後就是原子之間的化學反應變化了。因此，組成質子和中子的“原材料”，事實上是不需要62種基本粒子的。只要一種電子就可以了。
能夠使得電子組成質子和中子的條件取決於環境溫度。當電子處於極端高溫環境時，電子發生興奮性膨脹（大爆炸出來的電子高速運動），接下來隨環境能量開始逐步下降（吸能），電子之間的排斥力亦同步下降，吸引力相對上升。電子之間因異性相吸而發生瞬間結合。使得電子之間緊緊相貼在一起，構成穩定的等腰三角形結構。並每每地發生著自然重疊。這樣，以3個電子為一組×612組=1836個電子，由此組成出了一個質子；而中子則是比質子多出一到兩三個電子而異。中子一方面自身獲得相對電荷平衡，另一方面將剩餘的電子團的總的電負性與質子構成了核力。
為什麼要把三個電子組成一個組（電子的“分子基團”）呢？試想，如果是兩個以上的電子組成電子直線，或除三個電子以外的其他組合方式來組成正方形、多邊菱形等，則這種組合既缺乏結核力，又容易斷鏈或改變形狀結構，因而是一個不穩定的組合方式。所以，自然選擇下，電子的穩定結構狀態就只能取其“三足鼎立”的結合方式。此外，每三個電子組合在一起後，其異性結合力還仍然存在著較大的冗餘。這就給三個電子的電子組之間的再重疊、質子與中子（或多箇中子）之間形成原子的核力以及一個質子俘獲一個核外電子的能力創造了天然條件。
關於宇宙的物質基礎是什麼的問題，它牽涉到微觀世界領域，論證起來比較困難。又受到各種現代物理學“模型”和所謂的實驗“依據”等的影響，上述觀點的點贊度可想而知。無論怎樣，作為理論探索，是怎麼認為的就怎麼把它寫出來。說不定透過思路的誘導性轉換，還能夠對現代物理學發展起到一種拋磚引玉的效果呢。