老子說“上德無德，下德執德。”

道理道理，有道才有理，這說法明顯偏激了，哪來的道。

佛家說“眾生皆平等”，其實只說了一半，起點才是平等的，流程化的；終點要修的是公平，個性化的。自然界本就優勝劣汰，“大鍋飯”證明過不好吃。

女強人一樣不少，例子太多就不舉了，“無才便是德”其實是在失掉起點的平等，流程化的教育部分，平等失了，公平就要打折扣，大可不必，各憑本事才公平！

有道理，非常有道理。

女子要是都有才了，男人還怎麼能活的理直氣壯，恣意妄為。

武則天有才吧，何止是有才，就因為沒有尊崇這條古訓，才成為千古女帝，讓多少名士悍將俯首稱臣。

慈禧有才吧，把持朝政多少年，又讓多少名流俠士聞名喪膽。

縱觀歷史，除了母系氏族時期，女人的地位高，在新中國成立以前，女子的地位十分低，自然命運也就更加悲慘。

女子無才便是德，這話清晰的闡明瞭統治階級的愚民之言對女性的殘害，普遍社會價值觀對於女子的地位不認可。

古時什麼樣的女子才算有德呢？

尊崇三綱五常，守女誡，能吃苦耐勞，忍辱負重，對男人百依百順。

有德的女人簡直是比奴隸還不如，奴隸反抗還能跑，女人卻跑不了，僕人還有工錢和休假，女人只能勞作到死。關鍵是還不能有怨言，否則就是不守婦道。

古時男人天生就有地位，再敗家混蛋的男人也是家裡的天，因為帶把啊，拜祖祠，傳香火，這是天大的事。

於是男人可以三妻四妾，可以拋下活計苦讀書，學業有成上青樓，拋重金找那些不守婦道沒有德卻能吟詩作對的小女子，探討靈與肉的碰撞。

嘖嘖，擦下口水吧，腳面都溼了。

其實吧，廣發大男同胞也許還真的對這句念念不忘，不是說方才口水的問題，而是少點見識和知識，每年也就不會有那麼多的剁手活動了。

畢竟現如今的女子才有幾分，德高几何不可說，但是家庭地位絕對說一不二。

即便才和德沒有啥因果關係，但是有才的女子可能稍微溫柔一點吧，這也是個欣慰的事。

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這句經典語錄，明代以來流傳至今，根植人心。根據歷史記載“《隋唐演義》七六:“人亦有言，男子有德便是才，女子無才便是德，……”陳繼儒收錄《安得長者言》一書中等等，都有他的記載。

如果理解這句話的意思，需要了解當時的歷史背景，以及整段話的內容相結合，不能斷章取義。

按照這兩句話的內容:“男子有德便是才，女子無才便是德”。這裡的“才”表示才華，才能、聰慧。而“德”表示做好並具備，仁義禮智信、孝悌忠信禮義廉恥等等，一種綜合的體現稱為“德”。

可見“德”與“才”相輔相成，“德”是一個人德性的綜合體現，“才”是一個人的才能和聰慧。德是體，才是用，體用相合，二者為一。

男子具備了德性時，同時也具備了才華聰慧；而女子無才“就是不執著、不刻意表現自己的才能”，就是德性的體現，便是德。

其道理在於，無論男子還是女子，我們不應執著於自己的聰明才華、不刻意表現自己、一種虛心謙卑的態度，對人對事對物。因為真正的高人，都會把自己放低，像大海一樣，容納百川。其實，這恰恰是做人最高處，更受人尊重。

就像很多被曲解的古漢語一樣 ，這句話也是被誤解之一。

女子無才便是德出自明·張岱《公祭祁夫人文》:"眉公曰:丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。"明末·陳繼儒之語說:"女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得;其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。

“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確。

愚謂：丈夫有德，而不見其德，方為大才，女子有才，而不露其才，方為大德。”

古人對於這句話的解釋已經十分明晰，但後人歪解古義，一句簡單的話爭論不休，殊為不智。這樣一句話，怎樣理解並不重要，重要的是穿過時間，我們可以看到先賢所提倡的是德行重於才華，寧可沒有才華，也要追求德行，這是傳統文化留給後人的財富，也是聖賢對我們的啟示，理解一句話背後所蘊含的文化的要旨，我認為比爭論一句話是什麼意思重要得多。

諸如此類的一知半解太多太多，只知上文不知下文而斷章取義的也太多。