一、創作背景：

吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。

二、作品簡介：

《西遊記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，出版署名華陽洞天主人。是中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經八十一受難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於上了西天見到如來佛祖。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。

三、作者簡介：

吳承恩(約1500年-1583年)，男，字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣 人。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

中國明代傑出的小說家，是 《西遊記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

2004年，江蘇省淮安市楚州區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

小說作為一種表達內心情感的載體，它能真實的反映出作者對於當時社會的看法和思考。而像吳承恩這樣一個有思想的文人寫一部作品無外乎兩種情況，一種是讚美當時社會以表達自己有幸活在一個美好的時代，另一種是諷刺當時社會以表達自己對社會現狀的不滿。而無論是讚美還是諷刺，作品的主旨必然不會脫離當時的社會現實。所以要想真正讀懂一部作品，就必須得要先了解作者的創作背景及所處的社會現實。

創作背景:吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，並且日益尖銳。而且此時期的官場已經腐敗不堪，當官的以權謀私，人人貪得無厭。

說完了創作背景，接下來就正式進入主題，即《西遊記》所反映出的社會背景。

由於吳承恩本身比較清廉，所以其他人就聯手排擠他，就和孫悟空在天庭受排擠是一模一樣。為什麼吳承恩還要這麼寫，就是天上地下一般黑，只要是有獨裁者的地方都一樣，沒什麼兩樣。孫悟空見過如來佛，見過觀音菩見過玉皇大帝，在天上噼裡啪啦這通打，沒服過誰？可到了地面保唐僧取經，下來的這些妖怪怎麼一個個都變得這麼厲害了，話說孫猴能耐哪去了，有個結論，天上那些神仙都是給皇上和如來佛打工，說白了我幹嘛使勁，我讓你金箍棒碰一下，我犯不上拿起刀槍拼命，隨便敷衍一下，差不多就撤。到地上不一樣了，那些妖怪相當於是自己出來創業的，你動他利益他就會跟你玩命。還有比較重要的一點，這些妖怪個個都有來歷，後臺的勢力都很強大。這是當時社會的一種現狀，有後臺的人，一般人輕易惹不起，否則最後吃虧的只能是自己。

最後唐僧師徒來到取經地，第一次因為沒給去拿經的師傅好處，結果得到的經書全是空的，白紙沒有文字，這時候唐僧才醒悟，要給好處才能辦成事，你哪能想到靈山腳下、佛祖門前居然還有要賄賂的，

後來給去拿經的師傅好處了，才算是得到了真正的經書。有人會說這佛門取經還得給好處，這不成官場貪汙受賄了嗎？其實這就是吳承恩當時所看到的明朝社會的現狀。辦事情如果不給點好處的話，什麼事都幹不成，這也是當時黑暗社會現實的一種反映。

所以說一部作品既是一個人的思想的結晶，也是一個人情感的表達載體。

網上有很多人說，西遊記被善於搞陰謀論的現代人過度解讀了。老陳覺得，對待經典文學作品，過度解讀是一種文化繁榮，說明讀者願意思考，並且能受到更大的啟發，這都是基於作者創造1+1大於2現象的高超文學素養。

而我們普通讀者看西遊記，看的是酣暢淋漓的打怪升級劇情，有趣就行了，每個人有每個人的理解，沒有誰對誰錯。非要爭個對錯，有種你讓吳承恩從棺材板裡蹦起來承認你的說法啊。

希望不會被萊哥開花