透過由表及裡的感性認知，再到理性思考的一個過程，鑑別事物的真善美及其假醜惡，會形成欣賞肯定讚揚，或者厭惡唾棄否定的一個褒貶印象和結論。

事物在有規律性變化之中，自己的看法也應該隨之發生變化。一塵不變的看待任何事物的方法不可取，教條的方法會誤導自己犯錯的。

物以稀為貴。任何事物的價值有認知的一個過程，由淺入深，隨著認知深度的變化而變化。一些事物潛再的價值需要挖掘，加以甄別才能有足夠的認識。

閃閃發光的東西不一是金子。但是即使埋沒了的金子，也會有發光的時候。垃圾之所以也可以有利用價值，是由於人們認識了其中的有效成份，才能夠取其精華，拋棄糟粕而加以利用。

表面色彩斑斕異常耀眼的東西，有可能是開著鮮花的毒草。內心骯髒的東西往往由於美麗外衣的包裝，甚至塗脂抹粉會誘惑一些人們上當受騙的。

社會在發展進步，人們的認知水平也在不斷提升，需要認識的事物也在極度變化之中，以不變應萬變的方法必然落伍而不可取。

人們自我的認知，永遠的在得失，對錯，有無，之間，什麼是對？什麼是錯？只是每個人的角度。立場的不同而已。每個人都站在自己的角度看問題。認為是對的，認為本應如此。人世間如此多的人，每個人都有每個人的不同的想法。你說哪一個是對的？哪一個是錯的？

人與人之間的密集的來往，接觸，的今天。每個人都用自我認知的對錯標準，來看問題。可以想象得到最後的答案，會變成什麼樣子？

拿家庭中的夫妻做比喻，常常為。很小很小的問題，起爭執。你說，誰是對，誰是錯？為什麼會發生問題？皆因個人的認知不同。看法不同，角度不同。如果要找出對錯，永遠是爭論，不休。他心情不好，自己也不快樂。是永遠的無解。

真愛是包容。他不是審判。真愛是一體的自覺。就如人體的兩隻腳。前腳也不嫌後腳走的少。後腳也不嫌，前腳走得多。兩者是協調的一體，真愛是觀照。對方美好的實象。是赦免。是關懷。是幫助。

真愛他不是來自於。頭腦心識的，對與錯。它來自於內心最深處的，真如本性。本起清淨的智慧。是圓融，是圓滿。是無礙。。六組壇經雲：【。不思善，不思惡，正與麼時。那個明上座，那個本來面目】。

頭腦。判斷認知的對與錯。只會使自己。掉入無可自拔的深淵中，輪轉，那是心識，認知的一切，不是本心的，真我。人們都是在，對錯之間，迷失了真正的自己。

觀“有”是緣起，觀“無”是性空。這樣觀察

萬事萬物，你思無邪，念無偏。正知正

念住心頭。

其實每個人判斷事物的標準不同，多數是從自我為出發點的，或是向著那個所謂的公正的理，而那個所謂的公正理的標準，也是人制定的，是維護絕大多數人利益的。

當我們面對人事物的時候，真正的對錯，就看你的心代表誰的利益與立場。我們通常的判斷標準是考慮法律，道德，輿論，自我利益和自我情緒。有句話叫做集體利益大於一切，當個人利益與集體利益發生衝突時，應服從集體利益。我估計很多人很難抉擇事情的時候多數原因是卡在這了，就是因為我們為自己考慮的太多了，心裡裝自己裝的太多了。

聖人看事情的角度，不是人情，不是你我，不是對錯，而且宇宙法則，萬事萬物的執行規律。順規律就是對，違背規律就是錯，而不是現象上的那個對錯，是這個現象的呈現有沒有依照規律。

站在規律高度去考慮問題，看的更遠，更準，是從根源解決問題的長治久安。

比如，王朝更替，世間講就有流血犧牲，是造反，欺君犯上，十惡不赦，但是新王朝的建立卻能讓百姓安居樂業，你怎麼看？歷史的評判永遠是站在發展的洪流中，不是靜止不變。沒有絕對的對與錯，就看你的立場是為誰說話。而從本質的規律來看，事情都有從無到有，從發展到消亡的過程，順應民意則昌違背規律則被懲罰，這都是再正常不過了。

所以一切事情都沒離開規律，一切現象都是正常不過，只是你的角度和出發點是站在啥位置很重要。