這與我們中國的傳統思想有關，父債子償是傳統的觀念，短時間內難以改變。就比如前段日子很火的白銀市連環殺手案，社會上許多人要求曝光死刑犯家屬資訊，這就很典型了。

第一此人不講大義:楊康聰明機警，外貌俊美、氣質卓絕，生母養父對其萬般寵溺，自幼在順境中成長，處處爭強好勝，不擇手段。因迷戀金朝王室的富貴，在得知身世後仍繼續追隨仇人完顏洪烈，並欲繼其王位。

第二此人不講忠孝:楊鐵心帶著養女穆念慈在北京擺下比武招親，並說只要打敗即可取得穆念慈，一路上也從未有人打敗穆念慈。引得楊康上臺比武，並打敗穆念慈並拿走她的鞋子。但卻不願迎娶穆念慈，楊鐵心便於其打鬥受傷

第三此人不講兄弟之情:楊康多次與郭靖為敵，殺害郭靖師傅江南七怪。

在古代人們非常重視禮節，講究仁義，而楊康做的這些事情無疑讓他背上千古罵名。還有一句話說上樑不正下樑歪，人們一想到楊過就會想到他的父親楊康看繼而想到楊康做的事情。所以楊過的名聲也不是很好。不過楊過始終沒有步楊康的後塵，最終成為一代宗師。

這個跟現代的一個法律有點像，現在從政的人的父母不能有任何違法的記錄，如果其父母有違法行為，這個人就不能入黨從政

古今一理，做個類比，當今社會，一個作奸犯科之人的子女在社會中生存也一樣會承受很多不必要的冤枉，因為大部分人會不自覺的拿放大鏡去觀察他的一言一行，但凡有些許不是，便被貼上殺人犯、強姦犯等等子女的標籤，然後扣個帽子，這樣的後代好不了。

回過頭再看楊康楊過父子，楊康之所以認賊作父，主要責任在其母包惜弱，而不在一個襁褓之中的孩子，民族矛盾、民族戰爭的一個悲劇的犧牲品。當對他千好萬好的養父突然變成殺父仇人，民族罪人的時候，試問有幾人可以揮一揮衣袖，大義滅親或者反戈一擊？誠然，不管怎麼講，楊康成了千古罪人。

楊過作為他的兒子，從小就被武氏兄弟歧視，被黃蓉提防，缺乏父母教誨，行為稍微乖張頑劣便被說以遺傳因子作祟。與小龍女的不倫之戀更被扣上亂倫的大帽子，這是孔夫子的仁義禮智信教導我們的。直至小龍女跳落絕情谷底，十六年中神鵰大俠橫空出世，楊過無影無蹤，才真正的被世俗所接受。很多時候，做人要戴著面具才好，悲乎？嘆乎？

楊過和楊康的名字由來，都是有很深層次的含義的。

楊康：金庸在《射鵰英雄傳》中，塑造了郭靖和楊康兩位正反人物，其實“靖”和“康”二字，取自北宋時期的著名歷史事件：靖康之恥，目的是要告訴二人，要記住北宋淪陷，終致滅亡的慘痛教訓，長大後精忠報國，而楊康和其夫人穆念慈的故事，則是引入了楊家將中，楊宗保和穆桂英的故事題材，小說進行到中途，楊康因為種種原因，淪落到投靠金國，在權貴的誘惑下賣國求榮，走上不歸之路。

楊過：名過，字改之，由郭靖和黃蓉所取，目的就是想要楊過記住自己父親的過錯，“有過則改之”，楊過的一生同樣跌宕起伏，但是與其父的舉止卻截然不同，超凡脫俗，行俠仗義，但是又任性叛逆，經過磨難，終成為“神鵰俠”。

從中進行分析，不難發現，這是金庸的一個刻意安排，即父之過，子來還，對於很多的世俗倫常來說，這似乎天經地義，但是在《神鵰俠侶》中，眾人（黃蓉、柯鎮惡等）對於楊過的偏見似乎太大，楊過的人生道路，也幾次因為旁人的偏見而發生改變，但是金庸在故事的結尾，依然以楊過與小龍女終成眷屬告終？其實金庸是在隱指生活百態。

人非聖賢孰能無過，有過則改，但是過錯也分大小

小過錯稍微懲戒即可，大過錯可能就要終身償還

楊康所犯的過錯，從古至今，都是無法容忍的，沒有國就沒有家，這是每一個接受過教育的人都明白的道理，為了榮華富貴，賣國求榮，始終都會被釘在歷史的羞辱柱上，無法磨滅。

秦檜因為陷害忠良，出賣祖國，最終被世人唾棄，直至今日，依然有秦檜的銅像下跪在岳飛墓之前。李鴻章為求自保，簽下喪權辱國的霸王條約，如今依然是人們的反面教材。同理小說中的楊康，也是如此，不過之後楊過的遭遇，卻又體現了另一種價值感

逆境中重生：從生理上看，楊康雖然是賣國賊，但也是楊過的父親，人們對於楊康的唾棄，確實不能夠過於偏執，楊過既然陷入了逆境，就只有透過自己的努力，行俠仗義，除暴安良，光明磊落，受人尊敬，楊過做到了，金庸給了他圓滿的結局。

楊過一生光明磊落，卻總揹著其父楊康的千古罵名

要一分為二的看，體現出兩種不同的價值觀

歷史罪人：受人千古唾罵

絕處逢生之人：受人稱讚佩服

我認為主要是楊康認賊做父，其祖為大宋名將，其父也是大宋良民，不思靖康辱，反認賊為親，丟卻宋人臉，顏盡祖其名，所以無論楊過做過多少好事也不能掩蓋其父的惡名，因此說子帶父過，沒辦法，誰讓楊康是他老子？