這樣吧，我簡單說下一樣採納，過去民間的說法，有對的地方有不對的地方，羅貫中是蜀華人，自然把劉備描寫的很好，羅貫中並不是一個普通的作家，他有才華，有能力，只可以出生的比較晚，我相信羅貫中出生早的話一定會是蜀國軍中一名優秀的謀士，這也是羅貫中的所希望的，所以諸葛亮成了他的偶像，他把諸葛亮描寫神勇，主要是自己太愛這個謀士了，至於關羽，當時蜀國沒有人不喜歡關羽，因為關羽的忠心讓他成為當時的榜樣，

忠君思想是中國的傳統思想，忠於正統，忠於君主，因此為主為朝廷獻身而不辭。歷史上的方孝孺、岳飛等都是這樣的典型。羅貫中明顯是以魏蜀吳中的蜀國為正統，那麼劉備就是真正的君主，曹操則成為纂漢謀逆的奸叛。整部三國演義就是以此為主要觀點的。

關羽和諸葛亮一旦在劉氏政權入編後，無論經歷什麼堪坷，至死不渝地忠於劉備，也就是以生命孝忠君主，所以被推崇忠君思想的老羅樹立成一文一武的兩個典範，影響了幾代華人。

關羽本是一個殺過人的逃犯，與張飛、劉備“桃園三結義”後，跟著劉備參加了漢末的軍閥混戰。還是無名之將時，敢於“毛遂自薦”，在倒出的酒還沒涼的幾分鐘內，飛馬闖入猛將華雄的大營，一刀砍下其頭並速返曹營，立下了勇冠中原的威名，史稱“溫酒斬華雄”。混戰中被曹操擄入曹營後，孟德又是欲使關羽亂其嫂，又是官爵財利和美姬的輪番誘惑。但關羽忠心地保護著年輕美貌的嫂嫂們，也不被曹操的色利所誘引。“過五關斬六將”後，帶劉備的夫人們“完璧歸趙”。後來主政荊州時，“水淹七軍”擒于禁俘龐德，威震華夏，孟德嚇得差點遷都以避其威。但在魏吳的聯合下，名將呂蒙和陸遜合計困住關羽，無奈而“敗走麥城”，被俘後寧死不屈、慷慨就義，成就了“忠義千秋”的美名。

諸葛亮本是一介布衣書生，劉備聞其才，不顧四十多歲將軍恭聘二十幾歲無名書生的面子，“三顧茅廬”而得孔明。諸葛亮仕劉後，提出了影響極大的《隆中對》。幫劉備出謀劃策，又是“草船借箭”，又是“諸葛亮弔孝”，又是讓孫權“陪了夫人又借兵”，還協助東吳在赤壁打敗曹操。待劉備白帝託孤後，又開始輔助劉禪。為緩解內部矛盾，親率大軍出征，七出祁山，搞得強魏老不舒服，幫劉禪穩定了川內局勢。自己卻五十多歲精盡力竭，累死在五丈原，可謂“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。後來魏國攻入蜀都時，其子孫為國家拼死血戰，身獻西蜀，稱得上滿門忠烈。諸葛亮對劉備的忠誠驚泣天地，千古感嘆。

羅貫中正因為關羽和諸葛亮的忠義感天，所以特別偏袒他倆。

這裡面首先要看《三國演義》的成書背景：

小說《三國演義》開篇序言部分介紹的很清楚，該書的成書主要是流傳於中國古代的一種民間藝術——“說書”，“說書”在中國是很古老的一種民間藝術，魏晉南北朝時期就已經在民間存在，成於隋唐，宋元時期興盛，明清時期發展到鼎盛，起初，由於生產力落後，人們生活十分困難，“說書”僅僅侷限於人們勞作和茶餘飯後自娛自樂一種形式，“說書”的主要內容主要是民間的奇聞軼事、神鬼傳說，當然包括一些歷史文化故事等，隋唐時期，隨著統一的多民族國家大融合局勢初步形成，人民生活穩定，南北交通交流發達，“說書”這門民間藝術從簡單的“口述”演變成有簡單的二絃、板胡等樂器伴奏下說唱藝術，開始在人員集聚區、城市酒廝、茶坊等固定場所說唱，這就是“墜子書”“大鼓書”最早由來。

三國故事在西晉王朝剛剛建立時就有流行，經過歷朝歷代民間藝人的傳承創新和藝術加工，到了羅貫中生活的那個年代，大部分故事情節、人物形象已經是惟妙惟肖、更加豐滿。我們都知道，羅貫中是元末明初人，文學功底深厚，有經天緯地之才，早年參加張士誠農民起義軍，是張士誠的得力幕僚，經歷過很多反抗元朝專制統治戰爭場面，也接觸過很多文人將才，離開張士誠後，飄落江湖隱居民間，每天以聽說書度日，尤其喜歡聽三國故事，熟記於心，久而久之，汲取百家之長，經過個人蒐集整理和藝術加工後，在東晉歷史學家陳壽的《三國志》基礎上，形成《三國志通俗演義》，後被改成《三國演義》。

在聽說書過程中，三國時期的關羽和諸葛亮始終都是民間藝人們十分推崇的英雄形象，關羽忠誠正義，節義勇武，一生忠於劉備，唐朝時被尊崇成“神”；諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已，是人們心中的“賢臣”的代表，又是智慧的化身，加上羅貫中本人深受儒家思想影響，在《三國演義》寫作的時候，個人秉承很強的尊劉思想，關羽和諸葛亮又是劉備蜀漢集團功勳卓著關鍵人物，自然就成了推崇物件。