你想知道，那我告訴你吧！

有一種人沒有靈魂，死了就自解了，也就是現代人說的“解脫”的意思，就是這個意思，黛玉沒有靈魂，但是這種魂魄，也是無聲無息的存在與空氣中，在某種年代，天時地利人和又到了一起，它可以再重組，成為一個新的靈魂，投胎轉世，重新做人，若是沒有懂行的有緣人點醒它曾經的上一世發生的事情，它根本就不會知道它還有前世今生。

知道了吧！

信就信不信拉倒！

林黛玉的林是明末朱由檢朱由校兄終弟及的雙木政權，兩株枯木也代表即將灰飛煙滅的明朝，黛為黛眉→眉通煤，玉為殞國的精神，合為明末煤山上為國殞身的帝王崇禎帝。(關注我可找到秦可卿之葬禮就是林黛玉的葬禮)。如果讀者們認定紅樓夢是寫的風月寶鑑的反面→明亡血史，那麼林黛玉的魂魄歸宿非常好理解，玉為精神花為魂→華夏之魂，玉是崇禎帝為國殞身的精神，花魂為崇禎帝守衛華(華通花)夏民族的魂魄，她靈魂的歸宿是停靈幹年鐵檻寺(長城，也叫鐵網山)，生為君父，蠟燭成灰淚始幹(有詩為證:只恐夜深花﹤華夏>睡去，願燒高燭照紅妝)。死為神祗，寄靈長城，鼓舞萬幹英傑志士重開華夏之天。

《紅樓夢》第一回，那靈河岸上三生石畔，有棵絳珠仙草……既受天地精華，復得甘露滋養，幻化人形……常說：自己受了他雨露之惠，我並無此水可還，他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。因此一亊，就勾出多少風流冤家都要下凡，造歷幻緣，那絳珠仙草也在其中。於是在警幻仙子宮中交割，下凡人間為林黛玉。三劫後，淚盡而亡。在洛陽北邙山(生在蘇杭，葬在洛邙) 會齊，同往太虛幻境銷號。林黛玉由凡人重回仙界，迴歸絳珠仙草。讀罷《紅樓夢》掩卷而思，人生一世，人在做，天在看。毛主席有詩：我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨！人生在世，要學會感恩報恩，感恩父母，感恩先烈，感恩社會！

林黛玉是西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，因受到赤霞宮神瑛侍者天天以甘露灌溉，始得久延歲月，脫了草木之胎，幻化人形，修成女體，終日遊於離恨天外，飢餐秘情果，渴飲灌愁水。只因尚未酬報灌溉之德，故鬱結著一段纏綿不盡之意。

當神瑛侍者凡心偶熾下凡投胎之時，絳珠仙子一道下凡，轉世投胎成賈府血親的林黛玉，願以一生所有的眼淚替往日露水還他 。

林黛玉其實就是太虛幻境的一員。那麼，很明顯了，林黛玉死後，魂魄歸位，她從哪裡來還到哪裡去，她是要回到太虛幻境的。

《紅樓夢》原文也提到了： 寶玉道：“適聞有一故人已死，遂尋訪至此，不覺迷路。”那人道：“故人是誰？”寶玉道：“姑蘇林黛玉。”那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，無魂無魄，何處尋訪？

白話譯文：

賈寶玉說：“剛剛聽說有一個原來的朋友去世了，所以尋找到這個地方，不知不覺迷路了。”那個人說：“那個人是誰？”賈寶玉說“蘇州林黛玉。”那個人冷笑地說“林黛玉活著和人不一樣，死了和鬼也不一樣，沒有魂沒有魄，到什麼地方去尋找呢？”

所以林黛玉死後回到太虛幻境。

曹雪芹為了寄託對故人亡靈的哀思，杜撰了神話，說林黛玉生是生於西方靈河岸邊，三生石下的降珠仙草，感神瑛待者灌溉之恩，化為女身，轉為塵世，以淚報恩，淚盡而亡，其魂魄當先到太虛幻境，情榜上銷號，然後仍歸於極樂世界，回到靈河過自由自在的生活。

其出處是黛山林立，祥雲迷霧重重，猿鶴哀鳴，鳥語花香，來自仙山，歸於沉寂！

對我來說，大致有兩個形象。

一個是她返回太虛幻境，重新化為絳珠仙草，風姿搖曳。——這個形象是作者筆下所描述的，作為答案自然錯不了。

另一個是我對“香玉”二字的理解，因為曾經的人形滅了（因為黛玉為情而生、為情所困、為情所傷、為情而死，所以作者說她是“情情”），她作為真正的香玉也就無從託生了，那麼就散了（原本在作者筆下黛玉就是一個“風流嫋娜”的體態，讓人感覺她弱不禁風、說不定什麼時候就魂飛魄散了）。

以上兩種，不管是哪種，都是一個“離散”的意象而不是一個常人所有的“人死屍留”的形象，這是在我心裡和腦海裡的林黛玉。

如果你像我一樣理解作者所寫的林黛玉她具有什麼樣的特性，你就不會為她死後的身體怎麼處置而操心了。在我看來，一旦“離魂”了（我認為作者寫的元春之死為“離魂”也是這個意思），她的身體就會像荷葉一樣乾枯並很快降解掉了，真正的“質本潔來還潔去”，無需你為之操心。

再就是，既有“離魂”之說，就有“返魂”的可能。