文明出行，社會道德，公共設施，公共衛生環境，是每個公民都要遵守和愛護的職責。至於有些素質低的人是令人討厭，於人於己於公都有不便和危害。

理想狀態下：

根植於內心的修養；

無需提醒的自覺；

以約束為前提的自由；

為別人著想的善良！人人都想。

可我們常常在自己的位置上看別人，如果在別人的位置上看自己又如何呢？

做最好的自己，才會遇見最好的別人！

旅遊能讓人開闊眼界，放鬆心情，

現在中國的老百姓生活水平提高了，有空餘的時間和經濟能力去遊玩，有能力的去國外，經濟能力差點的去國內，華人口14億免不了有個別人素質底下，在長城上刻字，在一些古建築上亂摸亂花，不乏一些老年人踩踏草坪。有一些人在野外燒烤，垃圾扔一地，走的時候也不收拾！我覺得還是從小的教育抓緊。公共環境是大家的，共同努力我們的生活會更美好！謝謝觀看！

旅遊中經常出現爬樹、折枝、亂刻亂畫、亂扔雜物等不文明現象。旅遊人走後出現一片狼跡，很不雅觀。這雖是少數人所為，但給人留下一種自私自利，缺乏教養的不好印象。

我們國家現在富強了，老百姓的錢袋子也有點錢了，旅遊的人越來越多，甚至有很多人出國旅遊。這本是好事，但這種現象不糾正，將給社會以至國家帶來很多負面影響。所以我認為應起引有關部門的足夠重示。因此我建議要從以下幾方面著手抓。1、從教育開始，尤其從小學開始，也就是從娃娃抓起，要開設文明方面的課。2、要有具體措施，比如旅遊部門要擔責，對整個旅遊過程要負有責任，要宣傳，對導遊人員要有獎罰制度。3、旅遊地也應採取措施防範不文明現象。

總之我認為旅遊中的不文朋現象確實引起人們的認識。

旅遊中出現的爬樹、折枝、亂刻、亂畫、亂扔雜物等現象是個別人的不文明行為，令人討厭，旅遊景點應加強管理，提高處罰力度。

首先從學校開設文明教育課，從小對學生進行文明禮貌和行為規範教育。其次加強宣傳，制定具體措施，引起全社會的重視，對不文明行為要人人說，人人管。讓不文明行為形成”老鼠過街，人人喊打”的局面。

從古到今，華人都懷有一種揚名立萬的情結，覺得人活一世，總得給後人留下點什麼。所以《左傳》提出了為人處世三不朽說——上立德、中立功、下立言。“立德”指的是建立德行，一般人雖有小德，終不如聖人能德澤天下，如唐堯虞舜；“立功”指的是建功立業，當然最為武將莫屬了，“一將功成萬骨枯”，秦將白起可以一次坑趙卒四十萬，最終贏得了軍神之稱號；“立言”指的是著書立說，立言在當今比較簡單，好像只要花錢買個書號，文字就可以印在書頁上，一般人還是可以實現這個夢想的。

普通人要想躋身於三不朽之列，不是妄想，也是胡想。但是誰也不願意渾渾噩噩稀裡糊塗在世上走一遭，那怎麼辦？華人崇尚“死者為大”——當我們跟這個世界揮手作別的時候，無論是聖人還是凡人，每個人都會獲得一個或大或小的土饅頭，算是我們留給後代人的一個念想。二十年後，我們的墳頭長滿荒草，一塊刻著我們名字的石碑會暫時立在荒蕪的墳前，告知世人我們躺在裡面。四十年後，風侵雨蝕，墳頭漸平，墓碑上的名字幾近湮滅難以辨認，我們的孫兒輩已再難準確找到我們丘穴的東北西南。六十年後，等我們徹底融入泥土，我們所佔的方寸土堆亦歸還了自然。我們在世間徹底消失了，成為了我們後代的先祖，變成了家譜中的一員。

有人不光想流芳百世，還想留名當前，學做秦始皇，在泰山上刻碑，在琅琊上勒銘。於是“某某到此一遊”體，便火遍了各地的名勝和古蹟：爬上長城，最先領略的是張三刻下的古老青磚上的累累傷痕；漫步故宮，又見防火大缸上李四的舊道被添上王五的新紋；走進陶然亭公園，驀然回首，高石二位烈士情侶的碑座上，被趙六和孫七噴上了“生生世世我愛你”的火熱字樣；穿行在南普陀萬石蓮尼姑庵門前的竹林裡，想不到修行淨地的竹節上長出了陳八和宋九“緣定今生、不棄不離”的誓言。

佛門不再淨地、陵園難覓安寧，人生在世，誰也不想留下一地雞毛，可把你的名字刻入石頭，何異於給自己樹碑論定？當故地重遊，找尋我們曾經留下過的痕跡，你我的名字也許早已隨風而化，徒剩感傷。真應了詩人臧克家的那句話——“把名字刻入石頭的，名字比屍首爛得更早”。而把愛情刻入竹節的，愛情比竹節斷得更脆。

如果它們還活著，一定倍感詫異：幾百萬年之後，一群脫胎於猴族的高智商靈長類們，依然在用著最原始的工具刻畫著自己的領地，只是沒有了猴騷味。。。

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